| 고대 한반도에 무슬림문화가 흘러 들어 왔다 문병채 박사의 신 해양실크로드 |
| 2014년 03월 18일(화) 19:27 |
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설화는 아늑한 옛날, 이 땅에 사람들이 국가를 이룰 쯤 만들어지고 전해진 역사이자 신화이다. 그래서인지, 우리 고대의 설화 된 이야기는 우리의 가슴 속 깊은 곳에 영혼으로 다가 온다.
황금의 나라 경주! 우리 민족의 수많은 이야기를 담고 있는 그곳! 지금부터 아름다운 이야기를 지난 주에 이어서 2편으로 꺼내보자.
고대 페르시아의 구전 서사시 ‘쿠쉬나메(Kush Nama)’ 발굴과 연구는 우리에게 최고의 흥미를 주고 있다. 페르시아 왕자의 신라 진출을 전해 주는 소설 같은 실화다.
경주 괘릉(원성왕능)이나 구정동 방형무덤에 가면 그 때의 분위기를 다소 느낄 수 있다.
신라에서 꿈같은 신혼생활을 즐기던 와비틴의 꿈에 신의 계시가 현현한다. “너의 아들이 자하크(아랍의 폭정자)를 처치하고 (페르시아의) 복수를 할 것”이라는….
와비틴은 공주가 임신한 상태에서 조국 이란으로 배를 타고 돌아가기로 결심한다.
이들은 중국을 거쳐야 하는 위험한 육로 대신에 해로를 통해 이란으로 돌아간다. 이때 바닷길에 노련한 신라 뱃사람의 안내를 받았다.
도중에 프라랑 공주가 왕자를 낳는다. 왕자의 이름은 ‘파리둔’이다. 드디어 이란 땅에 도착한다. 그러나 와비틴이 돌아 온 것을 안 바그다드의 자하크는 모든 군사를 풀어 와비틴을 찾아내 처형한다. 아버지의 운명을 모르는 파리둔은 신하들에게서 교육을 받으며 자란다.
한편 신라에서도 타이후르의 왕자 ‘가람’이 훌륭한 장군으로 성장하여 중국의 공격을 몰아내고 신라를 완전한 독립국으로 만든다. 몇 해가 흐른 후에 타이후르는 딸 프라랑 공주에게서 한 통의 편지를 받는다.
“내 아들 파리둔이 훌륭한 지도자로 성장하여 바그다드의 자하크를 공격해 그를 철창에 가두고 그의 군사들을 몰살시켰습니다.”
이 편지에 신라왕은 너무나 감격해 모든 신하들과 병사들을 불러 모아 큰 잔치를 열었다.
타이후르가 나이가 들어 죽자 아들 가람이 왕위를 이어 받았다.
장성한 이란인 새 지도자 프라둔도 자하크 군대를 물리친 내용을 담은 서신을 외할아버지에게 보냈으나 그 때는 이미 사망한 이후라 새 왕 가람에게 전달되었다. 이에 가람은 너무나 기뻐하면서 사절단에게 큰 선물과 편지를 주어 보냈다. 가람과 파리둔의 우정과 친선은 대를 이어 계속되었다.
이로써 쿠쉬나메 서사시도 대단원의 막을 내린다.
설화를 증명하는 많은 유물이 발굴되었다.
괘릉(원성왕의 능)을 지키는 무인석상은 예사롭지 않다. 어깨가 넓고 신장이 257㎝나 되는 장대한 거구, 약간 몸을 뒤로 젖힌 상태에서 오른손에 철퇴를 들고 서 있는 위엄 있는 무인의 형상이다.
가지런히 다듬은 턱수염과 머리에 쓴 터번으로 미루어 이슬람문화권에서 신라로 온 인물로 추정되나 구체적인 종족적 정체성을 밝히기 어렵다. 그렇지만 머리 부분에서 앞면은 이슬람식 예배용 모자를 쓰고 있으며, 뒤는 두건을 묶은 형태로 전형적인 서남아 수피주의자들의 터번임을 알 수 있다.
흥덕왕릉의 무인석상도 그러하지만, 구정동 방형무덤의 무인석상은 특히 아랍인 냄새가 풍긴다.
깊은 눈과 큰 코를 가진 얼굴, 상의 좌측 옷깃만을 바깥으로 접은 절금을 착용하고 가죽 장화를 신은 상태이며, 페르시아 스포츠인 ‘폴로 경기용 스틱’같은 것을 두 손에 잡고 있다.
이는 최근 발견된 페르시아 왕자의 신라 이주와 관련된 ‘쿠쉬나메’에 페르시아 이주민들이 신라 귀족들과 폴로 경기를 했다는 기록과 일치하여 비상한 관심을 불러일으키고 있다.
이 외에도 삼국사기에 성골 진골 6두품까지 사용이 유행했다는 ‘모직카페트’, 페르시아 신화에 나오는 ‘아나이타’ 여신이 그려진 ‘은그릇’, 중앙아시아에서 사용되어 온 필리그리 상감기법으로 무늬가 새겨진 ‘황금보검’ 등이 그것이다.
문화란 삶의 압축이고 거울이다.
그리고 사람은 그것을 담고 있는 그릇이다. 따라서 문화는 사람의 발길과 생각을 따라 또 다른 사람이 사는 곳으로 전해진다. 그곳에서 다른 문화와 섞이면서 더러는 없어지기도 하지만, 변화된 형태로 살아남는다.
때로는 전혀 새로운 창조의 씨앗이 되기도 한다. 그래서 한 지역의 문화는 다른 문화와 많이 접촉할수록 더욱 풍성해지고 발전해 간다.
최소한 우리 문화도 그러했다.
고대 이후로 한반도는 바깥 세상에 열려 있었고, 세계적인 문화가 스미는 창구였다.
역사 속에서 우리 민족은 당시 당나라의 수도 장안은 물론, 페르시아의 사리프, 압바스의 바그다드, 나아가 비잔틴 제국의 콘스탄티노플과도 문화적 연결고리가 맞닿아 있었다.
이런 맥락에서 최근들어 우리 사료에는 나타나 있지 않지만 아랍이나 페르시아 등 이슬람 원전 사료들에 나타난 것들이 알려지면서 더욱 관심을 끌고 흥미로워졌다.
런던 박물관에서 발견된 페르시아의 한 영웅을 그린 서사시 ‘쿠쉬나메’가 대표적이다.
당시 활발했던 해양 실크로드
당시 광동지역에는 7세기 초 이래 많은 아랍 및 페르시아 상인들이 본격적으로 입항해 자치공동체를 형성하며 거주하고 있었다.
승려 감진에 의하면, 당시 광동항에는 페르시아만에서 당도한 무수한 선박들이 향료 및 희귀상품을 산더미처럼 적재한 채 6-7장 거리의 앞바다에 정박하고 있었다고 전했다.
그들은 금은보석, 상아, 우각, 향료, 유리제품 등을 가지고 와서 비단, 도자기, 차, 종이, 한약 등을 사 갔다고 했다.
실제로 671년 당나라 승려 ‘의정(義淨)’이 페르시아 선박을 타고 구법 여행을 떠났다는 기록이 있다.
신라인과 페르시아인 간의 빈번한 접촉
당시 장안에서는 신라인과 아랍 혹은 페르시아인 간에 조우가 빈번히 있었다.
당시 신라는 한강유역을 손에 넣은 뒤, 당항포(당진)을 통해 당과 활발한 교류를 하기 시작했다. 당시 신라는 매년 1회 이상의 사절단을 장안에 파견했다.
중국 사서에도 신라는 703-738년 사이에 46회 이상의 대규모 사절단을 당에 파견했다고 기록하고 있다.
또 일본 서기 753년의 기록에 의하면, 장안의 궁중 조회 때 일본 사절 이외에도 신라와 아랍 사절이 참석했음을 전하고 있다.
신라인들이 이슬람 사절단들과 조우했음을 알 수 있다. 뿐만 아니라, 사절단이 아니라도 구법승, 유학생 등 민간 차원의 왕래도 잦았던 시기여서 얼마든지 조우가 가능했다.
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