내 한 번 청산에 들면 다시는 나오지 않으리다 장희구 박사 漢詩 향기품은 번안시조 (251)

2017년 10월 17일(화) 19:36

看他日吾?跡(간타일오종적)
고운 최치원

스님이여 청산 좋다 말하지 마시고
좋으면 무슨 일로 산에서 나오시오
보시오 청산에 들면 나오지 않으리다.
僧呼莫道靑山好 山好何事更出山
승호막도청산호 산호하사갱출산
試看他日吾蹤跡 一入靑山更不還
시간타일오종적 일입청산갱부환

최치원은 ‘불운한 천재’의 대명사라고 불린다. 일찍이 당나라에 유학해 그곳에서 문명(文名)을 떨쳐 황소의 난을 제압하기 위해 ‘격황소문’을 쓰는 등 기본이 튼튼했다, 그러나 귀국해서는 육두품이라는 신분 제약 때문에 이상과 능력을 펴지 못하고 가야산에 은둔하고 만 지식인이었다. 그의 운둔의 죽음도 미리 예견을 했음을 알게 한다. ‘스님이여, 청산 좋다 말하지 마오, 산 좋다면 무슨 일로 산 밖으로 자주 나오시나?’라며 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.


‘내 한 번 청산에 들면 다시는 나오지 않으리다’(看他日吾蹤跡)로 제목을 붙여 본 칠언절구다.

작가는 고운(孤雲) 최치원(崔致遠·857-?)으로 통일신라 말기의 학자, 문장가다. 879년 승무랑 전중시어사 내공봉으로 도통순관의 직위에 올랐으며, 포상으로 비은어대를 받았고 882년 자금어대를 받았다. 17년 동안 머무르며 나은 등의 문인들과 친교를 맺었다.


위 한시 원문을 의역하면 [스님이여, 청산 좋다 말하지 마오 / 산 좋다면 무슨 일로 산 밖으로 자주 나오시나 // (그렇다면) 시험 삼아 후일 내 종적을 보시면 알 것이오 / 내 한 번 청산에 들면 다시는 나오지 않으리다]라는 시상이다.

위 시제는 [후일 내 종적을 보시오]로 번역된다. 후일 새 왕조 조선에 항거해 72인이 부조현(不朝峴)이란 고개에서 조복을 벗어던지고 두문동(杜門洞)에 들어가 새 왕조에 출사하지 않았다. 선현의 불사이군 정신을 생각하게 되고, 두문불출(杜門不出)의 유래를 생각하게 하는 시문의 진정한 뜻을 생각하게도 한다.


시인이 당나라에 들어가 공부할 때부터 이와 같은 확실한 소신을 가졌을 것이라는 짐작은 미리 알 수 있어 보인다. 시인은 “스님이시여 청산이 좋다고 말하지 마오. 만약 산 좋다면 무슨 일로 산 밖으로 자주 나오신 게요”라고 말했다. 스님이 산에 들었지만 속세에 자주 나온 모습을 보았던 모양이다. 자주 산을 벗어 나온 스님을 보고 한 말이다.


화자는 위와 같은 스님의 모습을 보고 자신은 결코 그렇지 않을 것이라는 자기 의지를 보인다. [그렇다면 시험 삼아 후일 내 종적을 보시면 알 것이오. 한 번 청산에 들면 다시는 나오지 않으리다]라고 말했다. 이런 철학은 시인이 가야산 해인사에 들어가 독실한 자기 사상에 빠져 학문을 닦다가 언제 세상을 떴는지 알 수 없는 상황을 생각하면 시상을 쉽게 이해할 수 있겠다.

※한자와 어구

僧呼: 스님이시여! 호격 조사. 莫道: 말하지 말라. 靑山好: 청산이 좋다. 山好: 산이 좋다. 何事: 어떤 일로. 更出山: 다시 산에서 나오다. // 試看: 시험 삼아 -을 보다. 他日: 후일. 吾蹤跡: 내 자취와 흔적. 一入: 한번 들다. 靑山: 청산. 更不還: 다시는 나오지 않다(않겠다). /시조시인·문학평론가 ㈔한국한문교육연구원 이사장