[동인 선생의 역경 강좌] (49) 육십사괘 해설 : 6. 천수송(天水訟) 下 “불극송(구사), 송원길(구오), 혹석지공대 종조삼치지(상구)” 〈不克訟, 訟元吉, 惑錫之鞏帶 終朝三褫之〉 동인주역명리학당(062-654-4272)

2017년 10월 30일(월) 18:53

천수송괘의 구사 효사는 ‘불극송 복즉명 투안정길’(不克訟 復卽命 渝安貞吉)이다. 즉 ‘송사에 이기지 못하니 돌아와 명을 다시 받고 태도를 바꿔(渝) 편안한 마음으로 바르게 하면 길하다’는 의미다. 구사는 상괘의 유일한 음이나 양이 아니기 때문에 위력이 없어 송사에 이기지 못하니 소송을 끝까지 하지 말고 마음을 바꿔 새로운 명에 따라야 한다. 스스로 하는 것을 삼가하고 남의 말에 따르는 것이 길하다. 변괘가 풍수환(風水渙)으로 ‘고민이 사라지고 흩어진다’는 의미이므로 원래 품었던 뜻과 마음을 바꿔 추진하면 오효에서 해결된다.

점해 송괘 구사를 얻으면 지금까지 추진해오던 일들은 냉정히 돌아와서 다시 생각하는 것이 좋다. 그대로는 성사가 안 된다. 따라서 거래·지망·혼인 등은 상대방의 말을 듣거나 부모의 의견에 따르는 것이 길하다. 취업과 전업은 옛일이나 옛 주인에게 돌아가 복귀하는 것이 좋다. 잉태는 변괘가 환괘(渙卦)로 흩어져 유산될 우려가 있으니 모든 일에 절제해야 한다. 기다리는 사람은 천천히 찾아 올 것이고 가출인은 건변손(乾變巽)으로 차나 배를 타고 멀리 갔고 분실물은 찾을 희망이 없으나 냉정히 생각해서 동남방을 찾아본다. 병은 배의 부위와 관련된 병이니 위나 식도병으로 경미하다고 할 수 있으나 재발에 주의해야 한다. 날씨는 바람이 불고 비를 뿌린다.

남녀가 혼전에 임신해 그 방책을 묻는 [실점예]에서 구사를 득하고 다음과 같이 점단했다. ‘송괘는 하괘 차남이 상괘 건부(乾父)에게 호소하는 상으로 차남이 잘못을 사전에 먼저 건부에게 호소하면 완고한 건(乾) 부친이 부드러운 손풍으로 변해 근심걱정이 환(渙)으로 흩어지니 건천 경금(庚金)과 합하는 을목일(乙木日)을 택해 호소하면 문제가 해결된다’고 함에 실행해 건부의 승낙을 받아 결혼했다.

송괘 구오의 효사는 ‘송원길’(訟元吉)이다. 즉 ‘소송에 크게 길하다. 송사를 직접 해결해 크게 길하다’는 의미다. 구오는 송괘의 주괘주효이고 양위에 양효가 있어 강건중정(剛健中正)하니 원길(元吉)이다. 초·이·삼·사효를 얻으면 시기상조이니 오효의 시기를 기다려야 한다. 만일 초효를 얻으면 오효가 될 때까지 4일 또는 4개월을 기다려야 한다. 또한 구오는 군위의 자리니 하괘의 이전투구(泥田鬪狗)를 구오가 직접 해결해야 한다. 조선조 태종 때 아무도 ‘조사위의 난’을 평정하지 못하자 송괘 구오를 득하고 태종이 직접 싸움터에 나가 해결했다. 점해 송괘 구오를 얻으면 사업·지망·거래·혼인 등은 문제가 풀리고 골칫거리도 해결되며 취직은 이뤄지고 전업은 불가하나 현업에 종사하면 운이 열린다. 잉태도 무사 안산(安産)한다. 기다리는 사람은 오고 가출인과 분실물은 찾는다. 병은 잠열, 두통, 눈병으로 비교적 치유는 빠르지만 흉부에 열과 통증을 가진 중병이라면 변괘가 수화기제(水火旣濟)로 유혼괘(遊魂卦)가 되어 쾌유의 희망이 없다. 날씨는 오전에 비, 오후에 맑게 개인다.

송괘 상구의 효사는 ‘혹석지공대 종조삼치지’(或錫之鞏帶 終朝三褫之)다. 여기서 공대(鞏帶)라는 것은 옷 위에 묶는 가죽 띠 또는 예복을 말한다. 즉 ‘혹 예복을 하사받으나 아침까지 세 번 다시 빼앗긴다.’는 의미로 여러 번 줬다가 빼앗았다한다. 상구는 송괘의 끝 효로 송(訟)은 끝까지 하는 것은 좋지 않다. 이 효에서는 소송에서 이겨서 예복을 받는 것이지만 이것은 조금도 존경할 만한 일이 아니다. 또한 소송을 끝까지 해서 상대방은 굴복시키고 상처를 입히고 예복을 받는다는 것은 군자의 도리도 아니고 존경받을 만한 일도 아니다. 상구는 부정(不正), 부중(不中)의 효로 양강(陽剛)으로 극에 있어 지나치게 강행하여 성취하려 하면 후일 뜻밖에 후회할 일이 있으니 받았던 예복을 빼앗기는 것은 당연한 것이다.

점해 상구를 얻으면 쓸데없는 고집을 피우거나 지나치게 강하게 자기의 의견을 관철시켜 오히려 신용을 잃거나 즐겁지 않은 일이 일어나기 쉬운 때다. 소송 당사자와 경쟁해 설령 이긴다 해도 오히려 비용을 과다 지출하거나 남을 속이고 뒤에서 부끄러워하는 일이 있다. 따라서 사업·지망·기대 등은 지나치게 무리하여 도중에 무너지고 취직은 교만하거나 허영심이 강해 잘 되지 않으며 전업은 옮겨도 지금보다 좋아질 가망이 없다. 혼인은 무리해 몸을 꾸미거나 준비해도 상대가 봐주기 않고 피해 버려 성사되지 않으며 잉태는 빈혈, 영양불량 등으로 난산의 우려가 있다. 기다리는 사람은 오지 않고 가출은 돌아오지 않으며 분실물은 찾기 어렵다. 병은 건변태(乾變兌)가 돼 목 또는 인후 부위에 호흡기 질환이나 담해로 애를 먹고 정신착란, 노인의 정력 허모 등으로 근원치료가 어렵다.

[실점예]로 어느 노인의 운세점을 문점 받아 송괘 구이를 득해 지괘가 천지비(天地否)괘로 변해 다음과 같이 점단했다. 송괘는 천수위행(天水違行)으로 조화를 얻지 못해 싸움이나 불화하고 있는 상태이고 지괘가 비괘(否卦)로 막혀있고 통하지 못한 상황이다. 구이의 효사에 불극송 귀이포(不克訟 歸而逋)라 했으니 돌아가 도망갈 일도 있어 안좋은 일이 있겠다고 판단했다. 좀더 구체적으로 살펴보면 송의 호괘에 풍화가인(風火家人)이 먼저 보여 집안 일로 인한 싸움이 있다. 오행역으로 판단해 보면 내괘 감수의 어려움의 주효가 자손효를 가지고 발동한 것으로 보아 집안의 아이로 인한 갈등, 불화임을 알 수 있다. 이 노인의 자식은 멀리 떨어져 살고 있는 아들과 가까운 곳으로 시집간 딸이 있는데 이 경우 호괘 가인괘는 집안 사람으로 가까운 사람을 뜻하니 딸을 의미하며 딸에게 좋지 않는 일이 있다. 구이 효사에 귀이포라 했으니 딸이 자식문제로 시집에서 친가로 돌아올 수 있거나 본괘, 지괘가 모두 위 아래가 막혀 있어 건강상 기혈이 불화해 재기불능에 빠져 건강에 문제가 있을 수 있다. 실제로 시집 간 딸에게는 여자 아이가 있고 남편과 사이가 좋지 않아 시집에 있는 것이 싫어 아이를 놔둔 채로 친정으로 돌아와 버린 것이다. 이 사례는 일본 역점의 명인 가토다이가쿠(加勝大岳)의 실점예이나 이를 사주명리학의 생극제화 이론으로 접근하면 노인의 사주팔자의 일간과 대세 운을 판단하고 육친의 길흉을 살펴 이러한 추론을 해야 하나 사실 명리학으로 이러한 추론을 하기는 어려울 것이다. 이점이 역점의 신비이고 묘미가 아닌가 싶다.

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