| [동인 선생의 역경 강좌] (131) 육십사괘 해설 : 33. 천산둔(天山遯) 下 호둔(구사), 가둔(구오), 비둔 무불리(상구)
<好遯, 嘉遯, 肥遯 无不利> |
둔괘(遯卦) 구사의 효사는 ‘호둔 군자길 소인비’(好遯 君子吉 小人否)다. 즉 ‘좋아해도 물러난다. 군자는 길하고 소인은 막힌다’는 뜻이다. 구삼은 내괘에 있고 이음(二陰)에 접해 친비(親比)하고 있어 마치 묶어 동여맨 계누(係累)와 같아 소인으로부터 끊기 어려운 관계지만 구사는 외괘에 진입해 구삼보다 한걸음 빨리 소인으로부터 도망가고 있다. 그러나 내외괘의 경계에 있어 완전히 탈출한 것은 아니다. 더욱이 초육과 상응(相應)해 좋아하고 끌리는 상황이기 때문에 은둔하려하지만 좋아하는 것이 있어 완전히 은둔하지 못하니 이를 ‘호둔’(好遯)이라 했다. 이러한 호둔의 때에 진정한 군자라면 좋아하는 것을 포기하고 은둔하니 ‘군자길’(君子吉)이요 소인은 좋아하는 것에 빠져서 탈출할 수가 없어 흉을 당하니 ‘소인비’(小人否)라 한 것이다. 즉 군자는 초효 여자를 좋아해도 둔피하는 시기니 둔하지만 소인은 초효에 빠져서 둔할 수 없다.
득괘해 구사를 얻으면 구삼의 경우와 상의(象意)는 유사하지만 구삼 때보다는 속박이 가벼운 시기다. 즉 구삼은 음의 소인으로부터 방해를 피하기 어려우나 구사는 그 속박의 방해를 스스로가 만든 것으로 자신의 취미에 빠져 있거나 오랜 습관과 고집 등으로 인해 물러나지 못하고 재앙을 당하는 때다. 사업, 거래, 교섭 등 운기점에서 스스로 손실이나 고민을 만드는 때로 적극적으로 나가기보다는 물러나야 하고 구삼의 경우처럼 색난(色難)을 경계해야 한다. 바라는 바 등도 통달하지 못하고 이욕(利慾)에 끌려 혹은 틀린 견해를 포기하지 못하며 재액(災厄)을 불러올 수 있다. 물건의 가격은 하향한다. 혼담은 길하기 어렵고 상대 남자를 점한 경우라면 숨겨진 여성이 있다. 잉태는 부절제로 인한 어려움이 발생할 수 있다. 기다리는 것은 오기 힘들고 가출인은 과거에 사랑한 자에 빠져 나갔으며 분실물은 찾기 힘들다. 병은 점차 기력이 쇠(衰)하는 기미가 있고 병은 좋아졌어도 몸이 견디기 어려울 수 있으며 절제를 잃어 다시 악화될 수 있다. 날씨는 흐리고 바람이 분다. [실점예]에서 ‘모인이 사귀고 있는 여자와의 관계 여하’를 묻는 점에서 구사를 얻고 점고하기를 ‘둔괘의 구사는 초육과 상응하니 좋아하는 여자를 두고 있는데 둔괘니 남모르게 숨겨놓은 여자로서 드러내지 못한 관계다. 군자라면 정리할 것이고 소인이라면 부정한 관계가 계속될 것이나 좋을 일은 없다’고 말했다.
둔괘 구오의 효사는 ‘가둔 정길’(嘉遯 貞吉)이다. 즉, ‘아름답게 물러남이니 바르면 길하다’는 뜻이다. ‘가’(嘉)는 기쁘고 즐겁다는 것이다. 구오는 구사보다 이음(二陰)에서 더 멀리 물러나 있으니 도망가는 것을 근심하지 않고 번거롭지 않아 마음에 즐거움을 가지고 은둔할 수 있다. 상전에서도 아름답게 물러나는 것이 바르고 길한 것은 뜻이 바르기 때문이라고 해 ‘가둔정길 이정지야’(嘉遯貞吉 以正志也)라 했고 단전에서는 구오를 ‘강위응당야’(剛位應當也)라 하면서 둔의 형통한 도를 행해 공을 세운다고 말했다. 득괘해 구오를 얻으면 임금에게 총애를 받아도 물러나는 때다. 물러나 퇴직을 해도 후임이 생기고 퇴직금 등도 충분히 받을 수 있다. 사업, 거래, 교섭 등에서 적극책은 불가하고 지금 은인퇴수(隱忍退守)하는 것이 후일에 좋은 상황을 만든다. 2년, 또는 2개월 후면 다시 돌아올 수 있다. 바라는 바 등은 통하지 않고 안 통하는 것이 오히려 무사(無事)하다. 물건의 가격은 대세 하락 속에서 소폭 상승이 있다. 혼담은 성사되기 어렵고 인물은 좋아도 성분(性分)이 맞지 않으니 보류하는 것이 좋다. 잉태는 유산이나 조산 등의 어려움이 있을 수 있다. 기다리는 사람은 일에서 벗어나고 싶으니 오지 않고 가출인 역시 돌아오지 않으며 분실물은 분실의 경로는 판명돼도 파손돼 분실되기 전의 상태로 찾기는 힘들다. 병은 음(陰)이 치고 올라오니 체력은 점차로 쇠약해져 가나 약효를 보는 때이니 끝까지 노력해야 한다. 날씨는 흐리면서도 태양을 볼 수 있다. 홍몽선 선생의 [실점예]로 세탁소를 운영하고 있는데 어느 날 밤 고가(高價)의 의류를 도난당한 ‘모부부의 신수점’에서 구오가 동(動)한 ‘둔지려’(遯之旅)를 얻고 점고하기를 ‘둔괘는 소인이 득세하고 군자는 둔피(遁避)하는 상으로 구오가 동해 야반도주(夜半逃走)라도 해 멀리 객지 타향으로 떠나는 길손(之卦 旅)이 돼야 궁즉통(窮則通)으로 살길이 열린다’하자 그날 밤으로 밤 봇짐을 싸서 도주했다.
둔괘 상구의 효사는 ‘비둔 무불리’(肥遯 无不利)다. 즉 ‘살쪄서 은둔하니 이롭지 않음이 없다’는 뜻이다. 상구는 소인의 세력으로부터 가장 멀리 있고 응비효(應比爻)가 없어 계루(係累)하지 않으니 거칠 것이 없어 은둔하는데 가장 적당한 때다. 둔의 시기에 가장 좋은 때이니 효사에서 ‘비둔’(肥遯)이라 한 것이고 살찌고 풍요롭고 여유롭다는 의미다. 상전에서도 ‘살쪄 은둔하니 이롭지 않음이 없는 것은 의심할 바가 없다’ 즉 은둔을 어렵게 하는 응비효가 없기 때문에 ‘비둔무불리 무소의야’(肥遯无不利 无所疑也)라 했다. 또한 하늘이 산 위에 있는 상으로 산 위에서 하늘로 날아간다는 의미에서 ‘살찔 비’(肥)를 ‘날을 비’(飛)로 해석해 ‘하늘나라로 가서 은둔한다’고 판단하기도 한다. 서죽을 들어 상구를 얻으면 지금은 느긋이 여유롭게 은둔할 수 있고 세속과 완전히 마음을 끊어 유유자적한 은둔을 할 수 있는 시기다. 그러나 다음 괘가 뇌천대장(雷天大壯)이니 왕성한 활동을 하는 시기가 온다. 따라서 모든 일은 다음 시기, 다음 기회를 기다려야 한다. 구오의 경우는 은둔하고자 할 때는 스스로 계획을 세우고 노력하고 인내가 필요한 반면 상구의 경우는 자연스럽게
국외자(局外者)로서의 자유의 경지에 이를 수 있다. 바라는 바는 다음 기회를 기다리는 편이 현명하고 사업, 거래, 교섭 등에서도 성사(成事)될 기회는 지났고 물가는 급락한다. 혼인은 포기하고 거절하는 편이 좋다. 잉태는 임산(臨産)은 무사안산(無事安産)하고 임신 초기에는 유산(流産)을 주의해야 한다. 기다리는 사람은 내일 또는 한달 후에 올 수 있고 가출인은 돌아오기 힘들며 분실물도 찾기 힘들다. 병은 살찐 돼지로 건강하나 혈압을 주의하고 다이어트가 필요하다. 날씨는 흐리고 비가 올 듯 하다. [실점예]로 ‘모인의 교수임용 여하’을 점해 상구를 얻고 다음과 같이 점고했다. ‘둔괘는 건 노부(乾 老夫)가 은퇴하고 간 소남(艮 小男)이 집안을 승계하는 상이며 육효는 은둔의 끝에 와 있고 효사에 비둔(肥遯)은 비둔(飛遯)이니 교수로 임용돼 다음 괘가 대장괘이니 왕성한 활동을 한다’고 해 그러했다.
다음은 홍선생의 [실점예]에서 ‘모인의 금광 발견 여하’를 육변서로 점해 무동(無動)의 둔괘를 얻고 다음과 같이 점고했다.
‘둔괘의 상을 보면 산 위에 건금(乾金)이 있으니 노천광산임을 알 수 있다. 불변괘이니 납갑(納甲)을 붙여보면 상괘 건괘에 오(午) 신(申) 술(戌)이니 광구의 광맥이 세 갈래인데 신금(申金)의 미곤신(未坤申) 서남방이 가장 유력시되고 다음은 오화(午火)방으로 오방이 동(動)하면 이화(離火)괘가 돼 건변이(乾變離)하니 금(金)을 볼 수 있으며 술토(戌土)방은 토이므로 채산성이 맞지 않다. 또한 둔(遯)은 돼지 돈으로 현찰을 의미하기도 하니 돈이나 금을 만져볼 수 있으나 둔괘는 도망 은둔의 상이기 때문에 동업자 중에 흑심을 먹은 사람이 훔쳐 도망·은둔할 수 있으니 조심해야 한다’고 일러 줬다. 예측한 바와 같이 이 광산에서는 상당량의 순도 높은 금광석이 채굴돼 소위 ‘금노다지’를 깼으나 흑심을 품은 동업자가 상당량의 금을 무단 착복해 종적을 감춰 버렸다. 역괘의 신비함을 또 한번 느끼게 하는 실전 사례가 아닐 수 없고 이러한 사항을 명리 사주학적으로는 대세운으로 판단해 운의 길흉 정도는 어느 정도 알 수 있으나 일의 전말(顚末)까지는 예측하기 힘들다. /동인주역명리학당(062-654-4272)
