| [동인선생의 역경 강좌](220)육십사괘해설:63. 수화기제(水火旣濟) 中 “초구(曳其輪 濡其尾), 육이(婦喪其茀 勿逐), 구삼(高宗 伐鬼方 三年克之)” |
| 2024년 11월 07일(목) 19:33 |
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초효는 양위에 양효로 정위에 놓여 있어 양강한 효다. 초구 여우는 힘이 강해 나아가고자 하나 기제괘의 초효로서 시냇물을 건너기에는 경험이 없고 미숙해 그 힘으로 수레를 뒤로 끌어 버리고(曳其輪) 냇물을 건너다가 꼬리가 물에 젖어 버려(濡其尾) 건널 수가 없다. 그래서 건너기를 포기하니 허물이 없다.
상전에서는 ‘수레바퀴를 뒤로 끈다는 것은 의리상 허물이 없는 것’이라고 해 ‘예기륜 의무구야’(曳其輪 義无咎也)라고 말한다.
이때는 여우가 강물을 충분히 건널 수 있다고 판단해 실행하지만 물에 빠진다. 사태를 낙관해 새로운 일을 하지 말고 하던 일을 계속하는 것이 좋은 때이다.
시간이 지나면 일은 이뤄지게 돼 있으니 너무 조급하게 일을 추진하지 말고 세월을 기다려야 한다. 여기서 예(曳)는 ‘당길 예’로, 뒤에 묶여 있으니 ‘예기륜’(曳其輪)이라는 것은 수레의 뒤를 묶어 놓아 앞으로 나아가지 못한다는 것이고 유(濡)는 ‘젖을 유’로 유기미(濡其尾)는 ‘꼬리가 젖는다’는 것이다. 여우는 꼬리를 높이 들고 물을 건너는데 꼬리가 물에 젖어 버렸으니 피곤해서 힘이 다 빠져 물을 건널 수 없다는 것이다. 그래서 앞으로 나아가지 않으면 허물이 없고 잘못을 범하지 않는다는 뜻이다.
기제괘는 다 이뤄졌으니 이제는 멈춰서 지키는 것이 마땅하다는 것을 가르쳐 주고 있고, 이렇게 하면 무구(无咎)을 얻을 수 있다는 것이다. 이․삼․사효의 감(坎)을 ‘바퀴, 여우’로 보고, 그 앞에 외괘의 감수가 또 기다리고 있어서 나아가기 어렵기 때문에 멈추는 상이 있다. 초효는 꼬리로, 상효를 머리로 보니 꼬리가 젖어 나아가기가 어렵다.
점사에서 서죽을 들어 초구를 얻으면, 감(坎)의 앞에 또 하나의 감(坎)이 가로 막고 있어 앞의 위험을 모르고 생각없이 나아가면 반드시 진퇴양난(進退兩難)의 곤경에 빠질 때다. 따라서 현상유지가 최선책이다. 현재의 위치에 이르기까지 각고의 고생과 노력으로 심신(心身)이 지칠 대로 지쳐있는 상황이므로, 새로운 방면으로의 진출이나 확장, 개혁 등은 절대 자중(自重)하고 지금까지의 성과로 만족해야 한다. 변괘가 사대 난괘 중의 하나인 수산건(水山蹇)이니 더 이상 진행하지 말고 휴식이 필요하다. 정수무사(靜守無事)하도록 해야 한다.
운기, 운세는 마침내 안정을 얻은 시점으로 내부를 탄탄히 하기 위한 노력을 해야 한다. 나아가는 일은 의지는 있어도 힘이 따르지 않으므로 흉한 쪽으로 변해 버린다.
바라는 바는 이미 통달했고, 통달하기 위해 피로·과로가 누적돼 휴식이 필요한 상황이다. 앞으로 나아가 구하려 하는 것은 성취하지 못한다. 지금까지의 여세를 몰아 또 하나를 얻으려 하면 차질(蹉跌)만 만들어 중단되고 만다. 사업, 거래 등은 하던 일에 최선을 다하고 전업, 개혁, 신규의 일은 하면 안 된다. 현재의 일을 지켜 가야 하나 너무 일에 열중하면 신체를 해치는 일도 발생한다. 초구는 다리를 다칠 수 있으니 과로하지 말아야 한다. 교섭, 담판. 거래 등 지금까지 순조로 왔던 것도 강하게 밀고 나가면 실패하고 뜻밖에 나쁜 결과를 초래한다. 이전, 이사 등은 생각하지 못한 큰 비용이 들어 흉하고 좋은 장소도 없다. 여행이나 오래 걸리는 외출 등도 삼가야 한다.
혼인은 사람들이 끼어들어 혼란을 일으키고 결국 생각대로는 안되는 인연이며, 잉태는 어렵고 힘드나 출산은 무사하다. 기다리는 사람은 상황이 멈춘 상이므로 소식이 없고 가출인은 나간 곳이 곤란하여 돌아오거나 돌아오고 싶어도 못 돌아오며 분실물은 찾지 못한다. 병은 한가지의 병을 고치기 위해 치료한 결과가 다른 병을 발생시키는 일이 있고 회복할 기력을 잃었다. 과로가 주된 원인으로 일이니 공부에 정신을 너무 쓰면 안된다. 물가는 하락 기세 속에서 높은 가격을 당분간 유지한다. 날씨는 맑음과 흐림이 반복된다.
‘운기 운세 여하’의 ‘실점예’에서 초구를 얻고 점고하기를 ‘기제는 육효의 응양이 제자리를 잡았으니 기제(旣濟)라 한다. 초효에서는 옛것을 지키는 것은 무난하나 새로운 일의 추진은 도중에 기력이 빠져 결국 되돌아오며 퇴산(退散)할 뿐’이라고 말하자, 하고자 하는 일을 포기했다. 초효는 마차를 타고 강을 건너려고 하지만 물발이 세차서 건널 수 없고, 도중에 되돌아 오려고 하나 말의 꼬리를 젖어 간신히 도망쳐 되돌아오는 것과 같다. 평소 하던 일을 지킨다면 무사하지만, 사정(私情)에 얽매여 어쩔 수 없이 남의 일에 관계하면 흉하다.
기제괘 육이의 효사는 ‘부상기불 물축, 칠일득’(婦喪其茀 勿逐, 七日得)이다. 즉, ‘부인이 머리의 장식물인 면사포를 잃었으나 찾으려고 쫒지 마라. 칠일 후에 다시 찾게 된다’는 뜻이다.
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이효는 음위 음효의 유순중정의 효로서 이괘(離卦)의 주효이고 구오와 정응하여 문명의 덕이 있다. 구오의 강건중정의 효와 정응해 육이는 무엇인가 새로운 일을 시도하려는데 구오는 이미 모든 일에 성공 완수해 크게 육이가 시도하고자 하는 일에 관심이 없다. 이를 효사에서 육이의 부인이 면사포를 잃더라도 쫓지 말라(婦喪其茀 勿逐). 7일 째 날이면 다시 찾을 수 있어 다시 시도할 수 있기 때문이다(七日得)고 표현했다.
상전에서는 ‘칠일 후에 다시 찾을 수 있는 것은 중정한 도를 쓰기 때문’이라고 해 ‘칠일득 이중도야’(七日得 以中道也)라고 말한다. 육이를 만나면 칠일, 칠개월 안에 되돌아온다. 비록 포장을 잃어서 속은 상하지만 문제 되지 않고 운은 상승곡선이다. 이번에 못 이룬다 해도 다음에는 이루니 크게 걱정할 필요없다.
‘불(茀)은 머리카락을 모아서 흩어지지 않도록 꼽는 장식핀, 또는 머리에 쓰는 면사포, 귀부인이 타는 수레(車)의 햇빛 가리개’라고도 한다. 이 불(茀)은 이화(離火)로써 아름답게 치장하는 것인데, 이 장식물인 면사포나 수레의 가리개를 잃어 버렸기 때문에 부인이 밖으로 나갈 수 없고, 잃어버린 불(茀)을 찾으로 나가게 되면 기제(旣濟)의 어지러움을 초래하게 되므로 찾으러 나가지 않는 것이 좋다. 찾으러 나가지 않아도 칠일 후가 되면 효가 일순(一巡)해 스스로 돌아오기 때문이다.
점사에서 서죽을 들어 육이를 얻으면, 작은 불행이니 실책이 오히려 큰 안태(安泰)의 원인이 되는 점이다. 좋은 효사로 잃었던 것이 다시 돌아오고, 잃음으로써 좋은 결과를 가져 온다. 작은 실수와 불행으로 더욱 큰 불행을 막는 경우에 해당한다. 변괘에 수천수(水天需)가 있으니 잘못 범한 일과 실책을 후회하지 말고 안정하면서 기다리면 더 좋은 일이 생긴다. 나아가면 초구의 경우처럼 진퇴양난에 빠지니 꾸준히 평상시 하던 대로 해나가는 것이 가장 무난하다.
사업·거래 등은 구업(舊業)을 지키고 기다리면 자연히 길(吉)을 얻고, 지망(志望)하는 바도 지금은 손을 대지 말고 때를 기다리면 통달하는 기운이 온다. 혼담은 일단 보류하고 기다려야 한다. 때로는 혼담을 실패하여 신용을 잃거나 낙담하기도 하나 머잖아 좋은 인연이 다시 찾아오므로 걱정할 필요가 없다.
기다리는 사람은 늦게 오고 가출인은 찾지 않아도 돌아오며 분실물은 시간이 지나면 자연히 나온다. 병은 하체의 열로 인해 대소변의 불통(不通)으로 괴롭고 오래 가는 수가 있으니 치료를 서두려야 한다. 날씨는 비가 올 것 같은 날씨로 변하고 물가는 고가에서 유지된다.
‘고도(高島)의 실점예’로 훈장을 받지 못해 부끄러워하고 있는 ‘모관리의 수훈(受勳) 여하’를 입서해 육이를 얻고 점고하기를 ‘걱정할 필요 없다. 지금은 구오의 인군(人君)이 공신(功臣)을 우대하는 때로 가까운 시일 내에 훈장을 내린다. 이를 효사에서 물축 칠일득(勿逐 七日得)이라 했다. 역시 그러했다.’ 관리는 역리(易理)의 오묘함에 감탄했다.
기제괘 구삼의 효사는 ‘고종 벌귀방 삼년극지, 소인물용’(高宗 伐鬼方 三年克之, 小人勿用)이다. 즉, ‘고종이 귀방(흉노)을 공격하더라도 삼년이 걸려야 이기니, 이러한 소인을 쓰지 말라’는 뜻이다.
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삼효는 불안하고 위태로운 양위에 양효가 있는 과강부중(過剛不中)의 효로 상육과 정응해 매사에 앞으로 나아가려고만 하는 정벌의 상으로 지나치게 과격하다. 구삼은 내괘의 극에 있어 기제괘의 좋은 때가 끝나가고 흉이 싹트는 자리이다.
상전에서는 ‘삼년 만에 이겼다는 것은 몹시 피곤한 것’이라고 해 ‘삼년극지 비야’(三年克之 憊也)라고 말한다. 고종은 은(殷)나라의 중흥군주다. 시호가 무정(武丁)으로 무정 32년에 귀방지방을 공격해서 34년에 정벌했다는 역사상의 사실이 효사로 돼 있다.
구삼은 내괘의 끝에 있어 기제괘의 안태(安泰)의 정상(頂上)에 있을 때이니 안태에 빠져 민심이 나태할 때이다. 나태에 빠진 민심을 고무(鼓舞)시키기 위해 전쟁을 일으켜 먼 나라의 오랑캐를 정벌하는데 삼년이나 걸려 승리를 했다면, 국력이 피폐해져서 오히려 기제의 어지러움을 일으키는 결과를 초래한다.
효사는 이러한 때에 소인을 잘못 쓰면 나라가 어지럽고 위태롭다는 것을 경계하고 있다. 삼년에 걸쳐 전쟁을 해서 적을 압도하는 운이므로, 크게 성취함을 얻게 되나 온 힘을 다해 적과 싸워 이겼으므로 승리했지만 몹시 피곤하다. 무모한 행위로 득실(得實)이 없다. 소인물용이란 효사는 후세인들에게 경고하는 교훈이다. 득이 없는 오랜 전쟁을 일으켜 백성의 생활은 피폐해지고 국가의 재정을 고갈시킨 이러한 소인은 쓰지 마라!
점사에서 서죽을 들어 구삼을 얻으면, 아무 일도 없는 권태에 질려서 또는 귄태를 막기 위해 쓸데없는 일을 도모하여 상당히 고생한다는 것이므로, 신중을 기해 쓸데없는 일을 하지 말고 무사(無事)를 지키려는 마음가짐이 중요하다.
변괘가 수뢰둔(水雷屯)으로 나아가려고 해도 나아가지 못하는 상이 있고, 변괘의 호괘(互卦)에 수산건(水山蹇)의 위험 초조한 기세가 있어 할 수 없이 군사(軍士)를 움직이는 과감한 행위를 통해 타개를 도모하려고 하나, 오히려 파국을 부른다.
운기(運氣)는 안태로움 속에 권태를 해결하기 위하여 쓸데없는 것에 손을 대면 필패하고 시작한 일은 생각대로 진행되지 않고 막혀서 의외의 고민만 늘어간다.
좋은 협력자나 아랫사람을 얻지 못하고, 하고 싶지 않은 것을 무리하게 추진하여 되돌릴 수 없는 실패를 초래한다. 사업·거래 등에서 신규의 일은 불가하고 몇 년이 걸려도 결론이 나지 않으며 이뤄져도 실속 없는 것이다, 지망하는 바 등은 포기할 수 밖에 없고 구업(舊業)을 지키고 야심과 욕심을 버려야
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‘모인이 사업성사 여하’의 ‘실점예’에서 ‘기제 구삼’을 얻었다. ‘기제란 일이 이미 이뤄졌다는 것이다. 구삼은 위태로운 양강한 자리로 상육과 상응해 새로운 일, 새로운 사업을 추진하므로 새로운 근심과 고생을 만드는 때이다. 추진하고자 하는 사업은 득실(得失)의 균형을 잃었으니 실속이 없다’고 말했다.
(동인·도시계획학 박사)