| [동인선생의 역경 강좌](제68강)17. 택뢰수(澤雷隨) 下 “유부재도이명 하구(구사), 부우가 실(구오), 구계지 내종유지(상육)” 동인선생 |
| 2026년 07월 30일(목) 18:29 |
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사효는 음위에 양효로 구오 군(君)의 바로 밑에 있는 양강한 대신이므로 막강한 권력을 가지고 있는 재상(宰相)이다. 백성은 직접 구오의 군에 따르는 것보다 구사의 재상 밑으로 모여든다. 구사가 하고자 따라가는 길에는 원하는 것을 다 얻을 수 있는 수확이 있다(隨有獲). 이 때 구사가 자신을 따르는 사람을 규합해 사당(私黨)을 만들거나 들어오는 모든 재물들에 대한 이득을 혼자 취해 버리면 구오가 의심의 눈으로 바라보니 비록 구사가 바르더라도 흉하다고 해서 정흉(貞凶)이라 했다.
그러나 구사가 자신의 위치를 알고 구오에 대한 믿음과 신의를 지키면서(有孚) 공명정대하고(在道) 명약관화(明若觀火, 以明)하면 어찌 허물이 있으라(何咎).
따라서 구사는 구오로부터 의심을 받지 않도록 해야 하고 군에 믿음을 가지고 성의를 다하는 것을 자신의 도리(道理)로 생각해 찾아오는 민심과 재물을 구오를 위해 써야 한다는 것이다.
이를 상전에서도 ‘따르면 획득이 있으나 의리상 흉하다. 성실하게 정도에 맞게 하면 명확하게 드러나는 공이 있다’고 해 ‘수유획 기의흉야 유부재도 명공야’(隨有獲 其義凶也 有孚在道 明功也)라고 말한다.
이러한 구사의 ‘유부재도이명’에 해당하는 대표적인 인물로는 주나라 때 문물제도를 완성한 문왕의 넷째아들 주공(周公), 신라 때 김춘추를 보좌한 김유신, 조선 선조 때 국난을 극복한 이순신 등을 말할 수 있다.
이때는 공평한 도리에 의해 타당성 있게 일을 처리하면 반드시 희망대로 이뤄진다. 또한 돈과 부를 획득하는 때이지만 이로 인한 법적 문제가 발생할 수 있으니 조심해야 한다. 시험과 이성운에 좋고 돌아다니는 직업을 갖게 되는 경우가 많다.
점사에서 구사<<※각주= 하락이수(河洛理數), 세운에서 구사를 만나면 벼슬한 자는 반드시 요로에 거해 전권을 쥔다(必居要路而專權/필거료로이전권). 진취자는 반드시 성공하여 명성을 가히 득한다(進取者 必成而名可得/진취자 필성이명가득). 서속은 반드시 호인의 대거를 득하고 흉이 길로 변한다(必得好人擡擧 而變凶爲吉/필득호인대거 이변흉위길). 도자와 명자의 뜻으로 마땅히 살핌을 더할지니 혹 지명이나 인명이다(道字明字之義 宜加察焉 或地名人名云/도자명자지의 의가찰언 혹지명인명운)를 얻으면, 구하지 않아도 다른 데에서 여러 가지로 모여드는 기운이 강한 때이다. 본인이 적극적으로 움직이지 않아도 상대방에서 먼저 다가온다. 이러한 때에 본인이 사심(私心)을 갖거나 사당(私黨)을 만들어서 명약관화하지 않고 공명정대하지 않는다면 상대로부터 의심을 사게 돼 어려움에 처하게 된다. 반면 공평한 도리에 의해 타당성 있게 추진하는 일은 반드시 희망한 대로 이뤄진다.
운기나 계획한 일 등은 다른 사람으로부터 추천이나 권유를 받아 추진하게 되나 이는 상사 등 윗사람으로부터 의심의 눈총을 받게 되니 주변과의 절충, 공명정대한 업무 처리 등 많은 주의가 필요하다. 취직이나 전업 등은 이뤄지나 올바른 방식이 아니면 후일의 화근(禍根)을 만들게 되니 올바른 방법이 아니라면 그만두는 것이 좋다.
혼인 등은 언니, 오빠, 친구를 위해 대신 불려 나가는 일이 있고 혼담은 길하다. 잉태는 어려움과 의혹이 있어 그 자체가 산모에게 정신적인 악영향을 끼친다. 기다리는 사람은 오기 힘들고 가출인과 분실물은 오히려 찾는데 더 많은 시간과 비용, 노고가 들어 손해이니 포기하는 것이 좋다. 병은 부위로 보아 상체 폐, 기관지 등에 피고름이 있거나 객혈, 독이 차있으니 유능한 전문의를 바꿔 치료하는 것이 좋은 결과를 초래할 수 있다.
[실점예]로 ‘출가녀의 행방 여하’를 문점해 ‘수지둔(隨之屯) 사효동’을 얻고 다음과 같이 점고했다. ‘수괘(隨卦)는 따르는 것이니 출가녀는 진뢰 장부를 따라 나섰고 태택 소녀가 감수로 변해 물구덩이 속에 빠진 상이니 소녀가 물 속에 빠져 남자와 함께 있으니 동반자살을 했다’고 했다. 역시 그러했다.
‘모 고위 공무원의 운기 여하’를 입서해 구사를 얻은 [실점예]에서 ‘수괘는 자신이 상대를 따르면 상대도 역시 자신에게 복종해 따른다는 의미이다. 구사를 얻었으니 당자는 군주 아래에 높은 위치에 있어 많은 사람들이 모여드는 상이다. 그러나 이는 인군 아래에 있는 양효로 재주가 있고 권력을 가지고 있기 때문이지 덕을 갖추고 있어 인심을 얻은 것은 아니다. 그래서 효사에 정흉(貞凶)이라 한 것인데 다만 자신의 권력을 인군에 대한 도의(道義)를 바르게 하고 덕행을 행하면 허물이 없고 하고자 하는 일은 희망대로 이뤄질 수 있다. 이를 효사에 유부재도이명 하구(有孚在道以明 何咎)라 한다’고 말했다.
수괘 구오의 효사는 ‘부우가 길’(孚于嘉 吉)이다. 즉, ‘아름답고 경사스러운 것에 믿음이 있으니 길하다’는 뜻이다.
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오효는 강건중정의 군덕을 갖춘 군주의 자리에 있는 인물이다. 더욱이 중정의 덕성을 갖춘 아름다운 육이와 상응해 모든 것을 다 갖춘 제왕이다. 구오는 똑똑한 구사 재상, 군주와 나라를 사랑하는 육이의 현신 등을 다 거느리고 있으니 무엇이 더 부러울까? 하는 자리이다. 소위 속세에 사는 인간들 모두가 꿈꾸는 자리가 아닐까.
부우가에서 ‘가’(嘉)는 짝, 배우자, 혼례라는 뜻이니 ‘아름다운 배우자를 신뢰하게 돼 경사스러운 일’이라는 것이다. ‘부’(孚)는 알깔 부로, 새끼를 낳아 기르니 길하고 손톱 조(爪) 밑에 아들 자(子)가 있어 아들을 낳는다. 또한 잔치에서 벌주를 마시니 길하다고 한다. 구오는 강건중정(剛健中正)의 군위(君位)의 효이다. 따라서 성실한 마음을 가지고 따르면 길의 도를 걷는다.
상전에서는 ‘믿고 따르면 아름다운 일이 있다는 것은 자리가 중정하기 때문’이라고 해 ‘부우가길 위중정야’(孚于嘉吉 位中正也)라고 말한다.
이때는 원하는 일이 이뤄지고 이성이 찾아온다. 수괘는 남자가 여자를 따라 다니니 여자가 좋은 조건으로 시집가고 뜻하는 일이 성취되는 좋은 시기이다.
점사에서 구오<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운에서 구오를 만나면 벼슬한 자는 영전의 기쁨이 있다(有遷除之喜/유천제지희). 선비는 오르고 천거되는 아름다움이 있다(有登薦之嘉/유등천지가). 서속은 영모함이 순조롭고 적합한 기쁨과 많은 희경의 일이 있다(有營謨順適之休 多喜慶之事/유영모순적지휴 다희경지사)>를 얻으면, 신망을 얻을 때로 부하, 손위의 신망을 얻어 모든 일들이 잘 풀리고 좋은 조건으로 시집가는 때이다. 사업, 거래 등에서는 좋은 상대를 만나 의기투합해 이뤄진다. 믿고 맡기면 기쁘고 길하다.
혼인도 길하고 잉태도 구오가 변하면 진위뢰이니 임신의 초기에는 놀랄 일이 있어 어려움이 예상되기도 하지만 임산(臨産)에 있어는 곧 분만해 놀란다. 기다리는 사람, 가출인, 분실물 등은 멀리 가버려 돌아오기 힘들고 찾기 힘들다.
병점에서는 구오가 동하면 정신불안, 신경과민, 광조(狂躁), 역상(逆上), 뇌병, 정신병 등이고 귀혼괘로서 변괘가 팔순괘가 되니 중병이라면 생명이 위독하다.
‘군에 입대한 자식의 길흉 여하’를 문점해 구오를 얻은 [실점예]에서 점고하기를 ‘믿고 맡기면 아름답고 시집가는 경사스러운 일이 있으니(孚于嘉 吉) 걱정하지 말고, 군으로 시집가는 곳에 맡기면 아무 탈이 없을 뿐 아니라 경사스런 일이 있다’고 했다. 그러한 즉, 고향 가까운 부대로 배속 받아 복무 기간 내내 애인이 면회를 다니는 등 무사히 복무를 마치고 학교로 복학했다.
‘모 현의 지사가 현을 다스리는 방침 여하’를 문점해 ‘수괘(隨卦) 구오’를 얻은 [실점예]에서 ‘수괘는 강자가 약자를 따르는 괘이며 연장자가 젊은 사람을 용인하는 상이다. 따라서 지사가 민심(民心)과 민정(民情)에 따르고 간섭하지 않는다면 백성들은 즐겁게 따르고 지사의 방침에 잘 복종할 것이다. 이를 부우가 길(孚于嘉 吉)이라 한다’고 말했다. 사는 이러한 방침을 지켜 이전부터 끊임없는 갈등과 분쟁이 그치지 않았던 곳이었으나, 재임 기간 내내 잡음 없이 많을 일을 할 수 있었다.
수괘 상육의 효사는 ‘구계지 내종유지, 왕용형우서산’(拘係之 乃從維之, 王用亨于西山)이다. 즉, ‘붙잡아 묶고 동여매고 이어서 밧줄로 얽어맨다. 왕이 서산에서 제사를 지낸다.’는 것이다.
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효는 음위에 음효로 그 자리가 바르고 유순해 정의로운 현인의 상인데 은둔해 홀로 살고 있다.
초구는 수괘의 따르는 것의 시작이고 상효는 이제 따름이 끝났다. 상효에서는 이제 따르지 못하고 묶여 있어서 움직이지 못해 멈추는 것이다. 상전(象傳)에서는 이를 ‘상궁야’(上窮也)라고 말한다.
여기서 서산(西山)은 서쪽 산으로 주(周)나라를 세운 문왕(文王)의 고향인 서쪽 고비사막의 기산(岐山)지방이다. 상육의 효사는 문왕이 은나라의 주왕(紂王)으로부터 유리옥에 갇혀 유폐됐다가(拘係之 乃從維之) 풀려나와 고비사막 쪽의 고향인 기산으로 돌아가니 백성들도 주왕(紂王)의 폭정에서 벗어나기 위해 문왕과 함께 기산으로 피해 조상에게 제사지내고 민심(民心)이 문왕으로 돌아서는 시대적 상황을 설명하고 있다.
이때는 무슨 일이든지 한 번은 쓰러지는 시기이다.
감옥(拘係之)에 갈 수 있고 제사(亨于西山)를 지내야 한다. 한번은 밧줄에 묶어 감금됐다가 풀어 날 수 있고 사업은 망할 수 있으며 사람이 죽어나가는 운이다. 포박과 참소와 욕됨을 막기 위해 신에게 정성을 드리는 등 각별한 주의가 필요하다.
점사에서 상육<<※각주= 하락이수(河洛理數), 세운에서 상효를 만나면 마침내 해를 길게 못하고, 거리끼는 데 걸리고 근심에 매여서 마음에 뜻한 바를 잘 이루지 못한다(多不永年 罣牽係慮 心志不能遂/다불영년 괘견계려 심지불능수/罣 걸 괘). 벼슬한 자는 참소를 막고(防讒/방참), 선비는 욕됨을 막아야 한다(防辱/방욕). 서속은 손실과 아울러 포박의 근심을 막아야 한다(在庶俗 防損 並縲絏之憂/재서속 방손 병류설지우/縲 포승 류, 絏 맬 설)>을 얻으면, 모든 것이 묶어있는 상황으로 갇혀 움직이지 못한다.
효사에서 ‘구계’(拘係)라는 의미가 바로 감옥, 죽음, 병, 퇴직 등을 뜻한다.
은퇴할 시기에 있는 상왕, 회장 등이 계속 영향력을 행사해 구오인 군주, 사장이 제대로 일하지 못함으로써 국가, 조직 전체가 답답하게 되는 상황이다.
그래서 구오는 고육지책(苦肉之策)으로 상육을 서산 고향으로 모셔다가 잔치를 베풀어주고 사실상 격리시키고 만다.
사람의 됨됨이를 점했다면, 상육은 완고하고 융통성이 없는 사람으로 쉽게 분위기 등에 휩쓸리지 않은 사람이다. 이 사람이 근무하는 직장은 사람을 쓰는 것이 거칠고 아침부터 밤늦게 까지 부려먹는 상당히 괴롭고 외로운 곳이다.
소망이나 사업, 전업, 취업 등은 어렵고 성과가 없으며 오히려 고향으로 돌아가고 퇴직, 휴직할 시기이다. 주식점에서는 거래가 정지되고 한번에 쓰러진다. 혼담은 걸림돌이 많아 진행이 어렵고 잉태는 늦어지나 조산, 유산 등의 우려가 있고 모자(母子) 모두가 위험하니 특단의 조치가 필요하다. 기다리는 사람, 분실물은 돌아오지 않고 찾기 힘들다. 가출인은 경찰서(變乾) 등에 잠시 묶여 있다가 풀려나는 수가 있다.
병점에서는 태(兌)의 입을 막아 건(乾)으로 변했으니 불식(不食), 두통, 소장, 방광, 신장 등에 이상이 있고 효사에 ‘서산에서 제사 지낸다’고 했으니 최후까지 왔다고 판단된다. 변괘가 무망(无妄)이니 자연의 성행에 맡길 수 밖에 없고 무망(無亡)으로 보아 없어져 망해 버렸다고 본다.
수괘 상육을 만나면 잊었거나 미뤘던 제사를 지내는 것이 좋고, 묶여 있다가 풀려나는 상황이기 때문에 구금됐다가 나오는 일이 있다. 승진이 아니라 퇴직할 때이고 대부분이 일들이 흉하여 자연의 성행에 맡겨야 할 때이다.
[실점예]로 ‘모인(某人)의 신명점(身命占) 여하’를 점해 상육이 동(動)해 ‘수지무망(隨之无妄)’괘를 얻고 다음과 같이 점고했다.
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○개설과목(2) : 명리사주학, 역경(매주 토, 일오전)
○기초 이론부터 최고 수준까지 직업전문가양성
동인선생