역경의 오십 번째 괘는 화풍정(火風鼎)이다. 정(鼎)은 ‘솥, 가마솥’이고 세 개의 다리로 서있는 ‘정립’(鼎立)이며 먹는 것을 끓이고 준비하는 그릇이다. 정(鼎)은 저마다 모양이 다양하고 용도가 다르며 모양과 용도는 솥을 사용하는 사람의 생활이나 지위(地位) 등을 나타내 정(鼎)에는 경중(輕重)이 있다.

정은 대기중보(大器重寶)한 것으로 정의 형(形)과 용(用)의 두 측면에서 정(鼎)의 의의(意義)를 살펴 정괘(鼎卦)의 효사(爻辭)가 만들어 졌고 이로써 길흉을 판단 할 수 있다. 먼저 단전(彖傳)에서는 ‘정은 상야’(象也)라 해 화상(畵象)에 괘의 중점을 두고 말하고 있다. 초육은 정의 다리, 이·삼·사효의 삼효는 몸통, 육오는 귀(耳), 상구는 귀를 뚫어놓고 솥을 운반할 때 사용하는 고리를 형상화한 것이다. 이렇게 정은 안정감이 있으며 그 안에는 음식의 재료와 각종 조미료가 들어 있으니 엎어버리면 큰일이 난다. 혹시 엎어버리면 정의 앞괘인 혁(革)으로 전도(顚倒)되니 요리를 시작하기 전에 솥 안을 혁하는 것이 필요한데 이는 이전에 음식물을 만들어 먹고 남은 찌꺼기를 비우고 새롭게 음식물을 만들어 가는 것이다. 그래서 초효에서 ‘솥을 엎어 찌꺼기 이물질을 쏟아 버리니 이롭다’고 해 ‘정전지 이출비 득첩이기자’(鼎顚趾 利出否 得妾以其子)라 했다. 따라서 정괘(鼎卦)에서는 혁의 변혁이 성취된다는 의미가 있어서 서괘전에서도 ‘물건을 고치는데는 솥만한 것이 없다. 그러므로 혁괘 다음에 정괘로써 이어 받는다’해 ‘혁물자막약정 고 수지이정’(革物者莫若鼎 故 受之以鼎)이라 말하고 있다.
정괘의 상하괘 간의 관계를 살펴보면 상괘 이괘(離卦)는 자기 완결성을 갖추고 자족(自足)하기 때문에 하층부에 무관심하고 있는데 하괘 손괘(巽卦)는 순하게 잘 따르기 때문에 무관심할 수만은 없다. 그래서 모두가 화합하는 상황이 연출돼 상하가 모두 만족스러워 한다. 즉 바람과 불이 서로 상생해 서로 도움이 되고 있는 것이다. 그렇다면 한번 쯤 자축연(自祝宴)을 벌일 필요가 있고 자축하는 자리를 통해 새롭게 화합과 도약의 기회를 만들어야 한다. 잔치를 하려면 먼저 솥부터 거는 일부터 시작해야 하기 때문에 ‘솥걸고 잔치 한다’는 의미에서 ‘정괘’(鼎卦)라 한 것이다. 상하괘 간의 상을 보면 상하가 서로 조화해 솥을 새롭게 하는 조화정신지과(調和鼎新之課)의 뜻이 있고, 가마솥 내에서 조화로운 맛을 내는 정내조미지상(鼎鼐調味之象)이며, 옛것을 버리고 새로운 것을 취하는 거고취신지상(去故取新之象)이고, 남루한 옷을 입고 민정을 시찰하는 미복과송지의(微服過宋之意)의 의미를 함축하고 있다.
정괘 괘사는 ‘정, 원길 형’(鼎 元吉 亨)이다. 즉 ‘정은 크게 길하고 형통하다’는 뜻이다. 정은 물을 끓이는 용도로 쓰이고 손(巽)의 나무를 솥의 다리 밑에서 불을 피우고 있는 상이다. 단전에서는 ‘나무로써 불을 피워 음식을 삶아 익힌다’고 해 ‘이목손화 팽임야’(以木巽火 烹飪也)라 했다. 정괘를 역위하면 풍화가 인괘가 돼 가인(家人)의 때에는 나무 밑에 불이 있어 불씨를 꺼지지 않게 하려고 나무를 계속 집어넣는다는 상으로 ‘집안이 바르게 돼야 천하가 안정이 된다’고 해 ‘정가이천하정의’(正家而天下定矣)라 했다. 반면에 정괘에서는 화가 나무 위에서 활활 타고 있고 그 불 안에 다시 나무를 넣고 있는 상이 돼 ‘국가천하를 더 안정되고 올바르게 경륜해 간다’는 뜻을 살펴 음식을 요리하는 솥은 성인(聖人)이 음식을 삶아 상제(上帝)께 드리고 또 크게 삶아서(以大烹) 성현(聖賢)을 기른다고 말한다. 즉, 정으로 음식을 삶아 준비해 군주는 천제(天帝)께 제물을 바치고 제사를 드릴 뿐만 아니라 이를 제후(諸侯), 현신(賢臣)들과 함께 즐기는 시간을 가짐으로써 천제의 뜻을 전달해 나라와 국정을 경륜해 간다는 것이다. 단전에서는 또한 ‘정은 손순(巽順)으로 귀와 눈이 총명하다’고 해 ‘손이이목총명’(巽而耳目聰明)이라 한다. 즉 내괘의 손(巽)의 겸덕(謙德)과 외괘 이(離)의 총명(聰明)의 상을 보고 육오의 군주는 스스로를 겸손히 해 따르고 들으며 이목(耳目)으로 총명하다는 것은 육오의 위치가 솥의 귀에 해당하는 것을 말한 것이다. 이어 말하길 ‘정은 내괘 손목 유(柔)가 나아가 위에서 행하고 득중해 강에 상응한다’고 해 ‘유진이상행 득중이응호강’(柔進而上行 得中而應乎剛)이라고 말했다. 상전에서는 ‘손목 위에 불이 있는 것이 정이다. 군자는 올바른 위치를 얻음으로써 천명을 실천해 굳건히 나간다’고 해서 ‘목상유화정 군자이정위응명’(木上有火鼎 君子以正位凝命)이라 했다.

음식을 끓이고 조리하는 솥에는 정(鼎), 다리가 굽은 격(鬲), 가마솥인 복(鍑), 시루 연(甗) 등 여러 가지가 있고 기원전 2천년부터 만들어지기 시작해 하은주(夏殷周) 시대를 걸쳐 동(銅)으로 제작, 황금으로까지 만들어 주(周) 때에 이르러 최고조에 달했다. 형태도 둥근 원형(圓形)인 정(鼎)은 다리가 세 개이고 방형(方形)인 정(鼎)은 네 개이며 양쪽에 귀가 있고 크기는 일정치 않다. 솥에 귀가 있는 것은 여기에 쇠막대 등을 끼워 끌고 가기 위한 것이며 솥에 장식이 없는 것을 정국(鼎局), 금 장식을 한 것을 현(鉉)이라 하는데 정괘의 육오는 황이금현(黃耳金鉉), 상구는 옥현(玉鉉)이라는 효사가 있다. 하(夏)나라의 우왕(禹王)은 왕위에 올라 천하를 구주(九州)로 나눠서 조세를 정하고 구주를 상징하는 의미로 아홉 개의 솥인 구정(九鼎)을 만들었다. 하의 다음 왕조인 은(殷)의 탕왕(湯王)은 하의 마지막 걸왕(桀王)을 죽이고 구정을 수중에 넣었고 다시 주의 무왕(武王)은 은의 주왕(紂王)을 죽이고 구정을 손에 넣었다. 이렇듯 정은 왕위제업(王位帝業)을 상징하는 그릇이고 정(鼎) 하나를 옮기는 데에는 구만명의 군사가 있어야 수레로 옮길 수 있고 구정이면 팔십일만 명의 군사가 필요하다고 한 것을 보면 정의 경중(輕重)은 국가의 권위와 왕의 군사력을 표방하고 있음을 알 수 있다.

서죽을 들어 정괘(鼎卦)를 얻으면 정은 혁(革)의 변혁이 성취되는 때이고 새로운 것을 취해 새롭게 출발(新出發)하는 시기다. 정(鼎)은 음식을 끓인다는 것이 주제로 돼 있으니 지금까지 잘 되지 않았던 것을 이제 착수해 입맛에 맞게 마무리해 가는 것으로 좋은 점이다. 사업, 거래, 교섭, 담판 등은 새롭게 추진해 가고 함께하는 사람을 기쁘게 하여 자신도 덕을 얻는다는 의미가 있으니 내 이득만을 보려고 하면 오히려 실패한다. 솥 자체가 새로워지는 것은 아니고 솥 안에 있는 것을 새롭게 해가는 것이니 근본적인 일을 바꾸지 않고 내용을 갱신하는 것이니 전업 등은 안 되지만 품목을 바꾸거나 거래처를 새롭게 하는 것은 좋다. 혁괘가 진(震)의 위에 건(乾)을 싣고 있는 상인데 반해 정괘는 간중(艮中)에 건(乾)을 품고 있는 상으로 간의 문중(門中)에 건의 금은(金銀)을 쌓아놓고 있으니 자산가로 보거나 광맥이 풍부한 광산이거나 임신(姙娠) 중이라고도 판단할 수 있다. 운기 운세도 지위가 안정되고 안으로 나태해지는 일이 없는 움직임이 있으며 안온(安穩)한 발전을 할 수 있는 좋은 때다. 소망이나 원하는 바 등은 독선에 빠지지 않고 나를 위해 힘써 주는 사람의 의견을 잘 듣고 함께 협동해가면 통달할 수 있다. 물건은 옛날 것보다 새로운 것이 좋고 값은 정해져 있으나 변동이 심하다. 주소는 안정돼 있고 신축, 여행도 길하다. 혼인은 위치가 정해지고 새로운 것을 받아들일 때이니 길괘라 말할 수 있고 성사된다. 정괘를 뒤집어 전도(顚倒)하면 바뀔 혁이 되니 결혼 후에는 자칫 새로운 부인이 생기기 쉬우니 주의가 필요하다. 잉태는 평산이고 적자(嫡子)를 회임했다. 병은 전염성이고 고열, 폐병, 부종(浮腫) 등으로 중태이고 새로운 치유방법을 취하면 효과가 있다. 기다리는 일은 소식이 있고 가출인은 혼자가 아니고 서로 유혹해 나왔으며 실물은 화(火)도 바람(風)도 잡기 어려워 어디론가 들어가 버렸으나 돈이 되는 물건이라면 찾을 수도 있다. 날씨는 바람이 불고 맑으나 오래 지속되지는 않고 비가 오는 때에는 바람이 불어 구름이 걷혀 맑아진다. 〈동인·도시계획학박사 062-654-4272〉

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