화풍정괘 초육의 효사는 ‘정전지 이출비 득첩이기자 무구’(鼎顚趾 利出否 得妾以其子 无咎)다. 즉 ‘솥의 발이 뒤집혀 솥 안에 있는 나쁜 음식을 버리니 이롭다. 첩을 얻어 아들을 보니 허물이 없다’는 뜻이다. 상왈(象曰), ‘솥의 발이 뒤집혀졌으나 법도에는 어긋나지 않는다. 솥 안에 있는 나쁜 음식을 버리니 이롭다는 것은 존귀한 이를 따르며 새로운 것을 받아들인다’라고 해 ‘정전지 미패야 이출비 이종귀야’(鼎顚趾 未悖也 利出否 以從貴也)라 말했다. 이때는 상황이 갑자기 어려워지는데 귀인의 도움을 받아 어려움이 해소되는 때다. 건강은 다리를 조심해야 하고 임신해 아이를 낳는다.

정괘 초육은 종괘(綜卦) 혁괘 상효에 해당돼 혁이 성취되는 곳이지만 정괘는 옛 것을 제거했던 곳에 새로운 것을 넣어 끓이는 것에서 시작한다. 새로운 것을 취입(取入)해 솥 안에 음식을 끓이기 위해서는 먼저 지금까지 남아있던 찌꺼기를 긁어내 깨끗이 한 후 새로운 것을 집어넣지 않으면 안 된다. 즉 깨끗이 하지 않으면 새로운 것을 넣어도 맛이 없어지거나 새로 넣었던 것까지 버리게 되니 옛날 것을 솥을 엎어 모두 쏟아 버려야 한다. 이를 ‘이출비’(利出否)라 했다. 정괘를 뒤집어 업으면 혁괘가 되고 혁은 바뀌는 것이고 그 안이 깨끗이 되는 것이다. 초육은 정의 다리에 해당하고 손의 주효로서 원래는 다리니 진(震)이어야 하는데 그것이 거꾸로 엎어져 있다. 그래서 ‘정전지’(鼎顚趾)다. 새로운 일을 하기 위해서는 아들이 필요한데 처에게 아들이 없다면 첩을 구해 그 후사를 잇게 할 수 밖에 없어 ‘득첩이기자’(得妾以其子)라 했는데 이는 시비(是非), 선악(善惡)은 별개의 문제다. 초육을 얻으면 모든 일이 신규로 개편되는 때로 옛날의 일을 정리해야 하는 때다. 운세는 신변에 변화가 생기고 새로운 방향으로 신장(伸張)돼 가면서 옛날 일이 개선된다. 즉, 새로운 직장으로 이직하는 변화 등이 생기나 이전의 일을 먼저 잘 정리해야 한다. 상거래, 사업, 교섭, 담판 등도 과거의 빚이나 약점 등을 잘 정리한 후에 진행해야 한다. 혼담, 소망이나 원하는 일 등도 먼저 내부적으로 방해가 되는 일 등을 먼저 정리하고 추진해야 한다. 전업, 이전 등은 길하다. 잉태는 초기에 ‘이출비’(利出否)라는 점에서 다른 병으로 인해 인공유산을 해야 하거나 제왕절개를 해야 하는 일이 있을 수 있다. 병은 고질병으로 근본적인 치료가 필요하다. 기다리는 것은 소식이 없고 가출인은 ‘정전지’(鼎顚趾)가 돼 다리가 거꾸로 되므로 돌아오며, 실물은 바구니 안이나 서랍 밑 등을 잘 살펴보면 그대로 있고 찾을 수 있다. 날씨는 쾌청하다.

정괘 구이의 효사는 ‘정유실 아구유질 불아능즉길’(鼎有實 我仇有疾 不我能卽吉)이다. 즉 ‘솥에 음식이 가득한데 내 짝이 병이 있어 나에게 올 수 없으니 길하다’는 뜻이다. 상왈(象曰), ‘솥에 음식이 가득하다는 것은 신중히 행동함이요, 내 짝이 병이 났다는 것은 끝내 허물이 없다’고 해 ‘정유실 신소지야 아구유질 종무우야’(鼎有實 愼所之也 我仇有疾 終无尤也)라 말했다. 이때는 솥에 음식이 있다고 했으니 전반적으로 실익이 있을 때이지만 내 짝이 병이 난다. ‘아구’(我仇) 즉 내 짝은 음양응비(陰陽應比)하는 육오와 초육을 말하는데 ‘내 짝이 병이 들어 내게 오지 못 한다’고 했으니 거꾸로 꺼내지 않으면 안 되는 병에 들어 있는 초육을 말하고 초육은 나와 상비(相比)해 나를 유혹하려 하나 병이 들어 유혹이 강하지 못하고 병을 먼저 혁(革)해야 한다. 상전의 의미는 실익이 있어도 나아가는 데를 잘못해 가까운 것에 빠져서 큰 것을 잃게 될 우려가 있으니 진퇴를 삼가고 조심하면 허물이 없다는 뜻이다. 구이를 만나면 자신의 실력이 있으면서도 매사에 방해가 있어 자유롭게 나가지 못하고 목표에 전념할 수 없어 공(功)을 얻기 어렵다. 그 방해는 자기 친척과 관계있거나 부하직원 혹은 숨겨놓은 여자 등의 이성문제이거나 과거의 채무 등과 관련 있다. 운기나 사업, 거래, 교섭, 담판, 소망이나 원하는바 등은 추진할 충분한 힘과 실력을 갖추고 있으나 방해와 장애가 있어 불리하고 얻은 기회를 잃어 잠시 쉬어갈 수 있다. 이전이나 여행 등은 길하다. 혼담은 상대에게 숨겨 놓은 이성이 있을 수 있으니 ‘신소지야’(愼所之也) 즉, 신중하게 보류하는 것이 좋다. 잉태는 모태(母胎)에 병이 생기기 쉬우니 주의가 필요하나 출산은 가능하다. 병은 쾌유되지 않으면서 확실하지 않은 상태가 지속되고 변괘 화산려(火山旅)는 급변해 중태가 될 우려가 있으니 충분한 경계가 필요하다. 기다리는 일은 희망이 없고 가출인은 문안에는 없고 려(旅)의 문 밖으로 나가 해가 산위를 옮겨가면서 움직이니 한군데에 멈추지 않고 움직이고 있다. 분실물은 ‘정유실’(鼎有實)로 집 안에 있고 단 여행 중에나 밖에서 잃어버린 것이라면 찾기 힘들다. 날씨는 바람이 멈추고 흐린다.

정괘 구삼의 효사는 ‘정이혁 기행색 치고불식 방우휴회 종길’(鼎耳革 其行塞 雉膏不食 方雨虧悔 終吉)이다. 즉 ‘솥의 귀가 변해 그 나아감이 막혀 꿩고기를 먹지 못한다. 바야흐로 비가 와서 후회가 없어지니 마침내 길하다’는 뜻이다. 상왈(象曰), ‘솥의 귀가 변했다는 것은 의를 잃었기 때문’이라고 해 ‘정이혁 실기의야’(鼎耳革 失其義也)라 말했다.

구삼에서는 처음에는 제약, 방해를 받다가 결국 어떤 일이 해결된다. 합격하는 경우도 많고 조건부 합격 가능성도 있다. 솥의 음식을 먹기가 어렵지만 상황이 좋아져서 원하는 것을 먹을 수 있다. 구삼은 양효이고 정에 실(實)이 있는 상이다. 삼양의 가운데 있어서 가장 맛있는 곳에 해당되고 삼양화(三陽畵)에 이(離)가 있어 꿩고기 ‘치고’(雉膏)라 했다. 내외괘에 감(坎)을 기름이라 하니 꿩의 맛있는 기름이 된다.

구삼은 양효가 양위에 있고 손의 극위에서 외괘 이화(離火)와 접하고 있어 화(火)의 세력이 가장 강한 곳이다. 그로 인해 솥 안에 있는 것이 끓어서 솥의 귀의 모양까지 녹아(革) 솥의 귀에 고리를 걸어 불 속에서 꺼내 그 안에 있는 것을 먹을 수 없다. 이를 ‘정이혁 기행색’(鼎耳革 其行塞) 즉, 솥의 귀가 녹아 가는 것이 막혔다’했고 이는 먹어야 할 것을 먹으러 가지 못한다는 것이다. 음식을 먹기 위해서는 정을 식히는 방법 이외에는 없다. 즉 구삼의 양강(陽剛)이 음유(陰柔)의 내괘 감수로 변해 감수를 가지고 정을 식히면 이치감고(離雉坎膏)를 먹을 수 있으니 ‘방우휴회 종길’(方雨虧悔 終吉) 즉, 바야흐로 비가 와서 솥이 식어 고기를 먹을 수 있게 돼 후회가 없고 마침내 길하다고 한 것이다. 구삼을 얻으면 운기, 사업, 거래, 담판, 교섭, 원하는 바 등에서 세력이 너무 강해 강경책으로 나아가려고만 하기 때문에 성사되지 못하고 자기 재능을 발휘할 기회나 채용의 시기를 놓친다. 예컨대 맛있는 꿩고기를 눈앞에 두고 너무 서두른 나머지 못 먹고 실패하니 강경책을 완화 변경해야 한다. 거소, 이전 등은 길하고 여행, 신축 등은 보류하라. 혼담은 불평이나 지장이 많은 때이고 변괘가 미제이니 굳이 성사시킬 필요 없다. 잉태는 초기에 놀랄 일이 있고 임산이면 너무 빠르거나 태아가 너무 커서 놀라나 모자는 무사하다. 병은 이열감통(離熱坎痛). 발열, 설사, 감기로 인한 중이염 등으로 의사 외 치료방법 등을 바꿔서 쾌유할 수 있다. 기다리는 일은 안 되고 가출인은 돌아올 의지가 없으며 실물은 찾기 힘들다. 날씨는 비바람이 분다.
<동인·도시계획학박사 062-654-4272>

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