이괘(履卦) 구사의 효사는 ‘이호미, 색색종길’(履虎尾, 愬愬終吉)이다. 즉 ‘호랑이의 꼬리를 밟았으나, 두려워 조심하면 마침내 길하다’는 뜻이다.

사효는 음위에 양효로 부정부중한 자리에 있다. 경거망동하다가 구오의 호랑이 꼬리를 밟아 물릴 수 밖에 없는 형국인데, 음의 자리에 있어 본성은 유순하고 신중한 삶의 자세를 갖추고 있어 이러한 위난(危難)을 피할 수 있다.

효사에서 ‘색색’(愬愬)은 ‘두려워할 색’으로 두려워하고 신중한 모습이다.

육사는 음위에 양이 있어 재주는 상당하지만 기력이 약하고 고집은 없다. 즉 육삼과는 반대 입장으로 재능은 가지고 있는데 고집은 부리지 않는다. 그래서 구오의 군(君) 쪽에 있어서 두려우나 신중하게 군을 따라가 길하다는 것이다. 구사의 자리는 외괘 건(乾) 호랑이 꼬리의 위치에 해당한다. 따라서 꼬리는 머리가 움직이는 대로 움직여 유순하게 잘 따라간다.

즉, 구사의 자리는 임금의 바로 밑에 있으니 두려운 자리이나 군위를 탐내 역적질을 할 수도 있지만, 머리에 해당하는 임금에게 순종하고 잘 따라가거나 주위를 잘 살펴서 걱정하고 조심하면 해를 피할 수 있다.

구오는 정치를 하는 임금이고, 구사는 정승으로서 백성의 뜻을 잘 살펴서 구오 임금을 잘 따르면 길하다. 혹 잘못을 범해 색색(愬愬) 빌면 군으로부터 용서 받고 넘어갈 수도 있다는 것이다.

상전에서 ‘두려워하고 또 두려워하는 것은 뜻을 행함’이라고 해 ‘색색종길 지행야’(愬愬終吉 志行也)라고 말했다.

이때는 위험한 시기는 벗어났지만 호랑이 등 위에 타서 주도적으로 일을 못하고 이리 가라하면 이리 가는 등 윗사람이 하라는 대로 한다. 자기 자리가 아니다.

아직 시험운은 약하고 재물운 역시 그러하다. 이성운은 여자가 남자를 더 좋아해서 매달리는 형상이다. 여러 사람이 얽히고 설켜 있는 상태다. 밀린 빚을 청산하는 과정이다.

점사에서 구사<<※각주=8.5p/하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 구사를 만나면 벼슬한 자는 권한 없는 병부의 장수가 될 징조다(則有虛苻將帥之兆/즉유허부장수지조/苻 껍데기 부). 선비는 협격자 명단에 이름이 오른다(則有虎榜題名之應/즉유호방제명지응). 서속은 위태함을 밟고 험함을 밟는 환이 있을지나 오직 삼가고 두려워해 자중해야 가히 환란을 면한다(則有履危蹈險之患 惟謹畏自持 可免災患/즉유이위도험지환 유근외자지 가면재환/蹈 밝을 도). 여명이 이를 득하면 대개 형극이 태중하여 패가하고 음란하며 불량한 지어미가 된다(女命得此 多是刑剋太重 敗家淫亂 不良之婦也/여명득차 다시형극태중 패가음란 불랑지부야)>>를 얻으면, 현재는 호랑이가 물 수 있는 위험과 재난을 당할 수 있으니 조심해야 할 때이다. 자기의 힘으로 감당하지 못하거나 너무 지나친 것은 하지 않는 것이 좋다. 위험한 시기는 지났지만 기력이 약해 주도적으로 일을 추진할 수는 없다. 그러나 힘이 부친 그러한 일을 할 수 밖에 없는 상황에 놓여 있고, 힘은 부족하니 남이 하라는 대로 할 수 밖에 없다(尾而從首).

구사가 변하면 풍택중부(風澤中孚)의 대리(大離)의 상이 돼 정사(情事)와 관련된 비밀이 있고 문서 등으로 인한 착오가 생기거나 남과 대결 대치할 일이 생긴다.

사업, 거래, 전업 등의 경우 자신의 힘으로 감당이 안되는 일은 절대로 해서는 안된다. 혼담의 경우는 서로 간에 색정 면에 문제가 있으므로 잘 성립되지 않는다. 잉태는 변괘가 새가 알을 품고 있는 상이니 무난하다고 판단한다. 가출인이나 기다리는 사람은 색정의 문제로 동반가출해 돌아오기 힘들고 분실물은 은밀한 곳에 감춰져 있으나 찾을 수 있다. 무리한 여행은 안하는 것이 좋고 혹 유능한 선배 길잡이(乾父)와 함께라면 가능하다. 병은 구사가 복부에서 가슴 사이의 위치이고 상괘가 변해 손풍이 됐으니 감기, 호흡기 병으로 발열과 맥박이 고르지 못하다고 볼 수 있다.

‘모인의 가업 승계 여하’를 입서해 구사를 득한 ‘실점예’에서 점고하기를, ‘이괘는 태의 딸이 건부의 아버지를 따라 그 뒤를 이어가고 있는 상이다. 엄한 아버지를 따라가다가 실수해 꼬리를 밟아 물릴 위험은 벗어났으나 두려운 마음으로 조심스럽게 혼신의 노력을 다해 나아가면 마침내 길하다. 이를 효사에서 색색종길(愬愬終吉)이라 했고 가업은 승계받는다’고 말했다. 역시 그러했다.

이괘 구오의 효사는 ‘쾌리 정려’(夬履 貞厲)이다. 즉 ‘과감하게 밟아 나아가나 지나치게 곧고 바르면 위태하다’는 뜻이다.

‘쾌’(夬)는 결심이고 결단이다. 구오는 이괘(履卦)의 주효로서 강건중정(剛健中正)의 효이고 건의 강한 괘 중에 있어 백성이 나아가는 방향을 결단한다. 그래서 일을 지나치게 강하고 독단으로 추진해 너그럽고 인자한 것을 다소 소홀히 할 수가 있고 지나치게 바르게 나아가 위태롭기 때문에 ‘정려’(貞厲)라 했다.

괘사에 정(貞) 밑에 려(厲)를 붙일 때는 융통성이 없다는 의미가 강하다. 즉 구오는 건(乾)의 중효(中爻)로서 강건중정(剛健中正)의 자리에 있고 그 강한 올바름을 고집해서 정려의 위험이 있다. 구오의 국가 지도자가 강하게 백성을 이끌어 가지만, 백성 중에는 의지와 체력이 약해서 따라오지 못한 자도 있고 뜻이 맞지 않는 사악(邪惡)한 자도 있어 불평불만이 있기 마련이다. 따라서 구오가 지나치게 정도(正道)로 나아가려하면 위태롭다는 것이다. 그러니까 이괘는 ‘호랑이 꼬리를 밟는다’는 위험한 괘이지만 구오가 융통성이 없이 너무 강하게 나아가면 위태롭다는 것을 말하고 있는 것이다.

상전에서는 ‘너무 결단성 있게 행하고 바르며 견고해야 함은 그 자리에 해당하기 때문’이라고 해 ‘쾌리정려 위정당야’(夬履貞厲 位正當也)라고 말한다.

이때는 부하나 주변 사람들의 의견을 듣지 않는다. 계약이나 사업 등 무엇이든지 자기 마음대로 해 나가지만, 주위 사람들의 의견을 수용해 추진해야 한다.

점사에서 서죽을 들어 구오<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에거 구오를 만나면 벼슬한 자는 공은 천하에 높으나 상은 받지 못한다(則功高天下而不賞/즉공고천하이불상). 선비는 도가 높아 남의 표상이 되나 그 명성은 이루지 못한다(則道高人表而名不成/즉도고인표이명불성). 서속은 급하게 움직이고 망령되이 행해 화환이 거듭 이르러 심한 즉 상망함이 그칠 날이 없다(則躁動妄行 而禍患疊至 甚則喪亡無日矣/즉조동망행 이화환첩지 심즉상망무일의)>>를 얻으면, 너무 강하게 추진해 아래로부터의 불평불만과 위태로움이 발생한다. 따라서 융통성을 발휘해 주변의 의견을 잘 듣고 사효의 의견을 따라 가면 위태롭지 않지만, 나의 의지대로만 나아가면 호랑이 꼬리를 밟는 것처럼 위험하다. 너무 과강(過剛)해서 탈이 나니 조심조심 아랫사람을 살피면서 나아가면 길하지는 않더라도 위태롭지는 않다.

구오의 시기는 구사와 마찬가지로 위험 속에 스스로 들어가는 상황이다. 구사는 한 조직에서 차서(次序)의 위치이고 구오는 사장, 주인의 위치로서 사장, 주인이 구사를 의식하지 않거나 무시하고 막 가려하기 때문에 구사와 아랫사람들로부터 원한을 살 수 있다.

구오가 변하면 화택규(火澤睽)가 되므로 내부가 서로 반목 갈등하고 복잡해 정리가 돼 있지 않다. 예컨대 자신의 여동생과 부인이 싸우거나 본처와 애인간의 싸움이 일어나 난처한 경우이고, 조직 내에서는 아랫사람들 간의 자리다툼이나 갈등이 발생한다. 사업, 소망 등 바라는 바는 손아랫사람과 상의하고 일의 진척도 관대한 눈으로 보면서 추진해야 한다.

혼담도 자신은 하고 싶어도 내부 갈등이 있어 성사되기 곤란하고 잉태도 어렵다. 가출인은 돌아오고 싶은데 아버지가 무서워 망설이고 있고 기다리는 사람은 손 아래 사람이라면 혼날까 하는 걱정 속에서 찾아오며 분실물은 찾기 어려운 곳에 숨어 있으나 상변(上變)해 이화(離火)가 되니 끝내는 찾는다. 여행은 수하(手下)의 사람을 데리고 가면 무탈하고, 다툼이 있다면 화해해야 한다.

병은 대열, 가슴의 흉통, 변괘가 규괘(睽卦)로 ‘엇갈리고 등진다’는 뜻에서 기혈의 배행(背行), 역상(逆象), 머리종양, 시력감퇴, 담혈증세 등으로 생명이 위험하고 의사를 바꾸거나 약방을 바꿔보면 좋은 결과를 얻는 경우도 있다.

‘모 회사 사장의 경영방침 적절 여하’를 물어 구오를 얻은 ‘실점예’에서 점단하기를, ‘이괘는 태의 소녀가 건부를 뒤따라가는 상이니 직원 모두가 무서운 사장의 뒤를 따라가고 있다. 더욱이 강건중정의 오효를 얻어 사장은 모든 일을 과감하고 독단적으로 처리하고 있다. 이러한 결단성이 회사의 방침에 어긋난다는 의미는 아니나, 일 처리가 지나치게 강경하고 독단적이어서 아랫사람들의 의견이 무시되고 포용성이 부족해 조직 내 불평불만이 일어나고 있다. 또한 위 아래의 화합이 이뤄지지 않아 회사가 일사분란하게 움직이지 못해 다른 회사보다 경쟁력이 떨어진다. 아랫사람들의 많은 의견을 들어 조직의 단합과 직원 간의 협력을 도모하면 향후 위태로움에서 벗어날 수 있다’고 말했다.

이괘 상구의 효사는 ‘시리, 고상기선 원길’(視履, 考祥其旋 元吉)’이다. 즉 ‘밟아온 길을 뒤돌아보고 내가 밟아 왔던 길이 상서로 왔는지를 회고해 보되, 그렇지 않으면 되돌아가는 것이 크게 길하다’는 뜻이다.

상효는 밟아 온 길의 끝이다. 여기서는 내가 밟아온 길의 족적을 되돌아보고 회고하는 시기이다(視履). 이제 삶의 종착역에서 그동안 걸어온 족적을 잘 살펴 돌아갈 길을 잘 구상하면(考祥其旋) 크게 길하다(元吉).

그동안 자기가 밟아왔던 것을 반성하고 밟아온 것이 바르면 그것을 지키고, 잘못된 길을 걸어 왔으면 다시 생각해서 돌아가면 크게 길하다.

그러니까 지금까지 밟아온 길을 살펴보고 잘 됐으면 그대로 밟아가고, 못됐으면 돌아가면 크게 길하니 상전에서도 이를 ‘대유경야’(大有慶也)라 말한다.

상구의 효사에서는 ‘나아가라’라는 뜻을 별로 없다. 상구에 도달해 이제 밟아갈 길을 끝까지 다 밟아갔다. 그러니까 이제 돌아오는 것이 맞는데 지금까지 했던 일이 착하고 좋은 일이면 계속하고, 그렇지 않다면 가지 말고 돌아오라는 뜻이다.

이때는 아랫사람의 소인배를 조심해야 하는 때이다. 스스로 반성해서 일을 추진하지 않는 것이 상책이다.

점사에서 서죽을 들어 상구 <<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 상구를 만나면 벼슬에 나타나 있는 자는 물러나기를 빨리 함으로 편안하게 다스리고 화평한 복을 누린다(仕顯者退旋 以享安靖和平之福/사현자퇴선 이향안정화평지복). 선비는 진취함에 반드시 우두머리를 이룬다(進取必作魁元/진취필작괴원). 일반인은 또한 재백을 얻는다(常人 亦有財帛/상인 역유재백). 수흉자는 상망의 징조가 있으니 아마도 고자의 뜻인 연고다(數凶者 有喪亡之兆 蓋考字之義故也/수흉자 유상망지조 개고자지의고야). 무릇 유위할 자는 가히 가볍고 쉽게 하지 말아야 하며(凡有爲者 不可輕易/병유위자 불가경이), 도리어 남의 말을 듣고 믿으면 뒷생각에 상함이 있을까 두렵다(反聽信外言 恐有傷於後慮/반청신외언 공유상어후려).>>를 얻으면 사업, 전직, 전업, 이전 등의 판단에서는 위와 같은 판단에 따라 돌아가는 것이 길하고, 자신의 생각뿐만 아니라 전에 했던 사람이나 타인의 의견을 잘 들어 판단하되 자신만의 생각으로는 실패한다.

결혼의 경우는 변괘가 태위택(兌爲澤)으로 중괘이니 재혼이지만, 재혼은 길하나 전철(前轍)을 밟지 않도록 주의해야 하고 잉태는 초산이라면 다소 힘들다. 가출인, 기다리는 사람은 변괘를 보아 긍정적으로 판단해 돌아오고, 분실물은 쌓이고 겹친 선반 등에서 찾게 된다. 날씨는 흐리면서 비가 올 수 있다. 병은 건변태(乾變兌)로 머리 부위이니 호흡핍박, 기침, 천식 등 폐, 기관지 계통이 아프고 두통이 심하며 식독 등으로 중태에 빠지니 치료에 만전을 기해야 한다.

‘실점예’로 ‘도의원 선거에 출마한 사람의 당선여하’를 물어 상구를 얻으면 ‘이 길은 내 길이 아니니 돌아와야 길하다’는 것이고, 이것이 기선원길(其旋元吉)이다. 결국 다른 일로 인해 입후보를 사퇴했다.

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