고괘 육사의 효사는 ‘유부지고, 왕견린’(裕父之蠱, 往 見吝)이다. 즉, ‘부의 고폐를 해결하는데 여유와 관용을 부리면서 나아가다가 고폐가 더욱 악화되는 것을 본다’는 뜻이다.

사효는 음위에 음효로 유순 나약하고 응원하는 효가 없어 고폐를 척결하기에는 강의(剛毅)하지 못하다.

육사는 정위(正位)를 얻고 있지만, 음유부재의 효로 고폐를 해결하는 일이 힘이 들고 마음이 내키지 않아 머뭇거리며 여유를 부리고(裕) 있으니 부의 고폐를 척결하기 위한 이섭대천(利涉大川)의 때에 맞지 않는 효이다. 즉 부의 고(蠱)를 꿰매기는 커녕 찢어짐이 오히려 커져 버렸고 혹을 떼려다 더 붙이는 꼴이 되고 말았다. 그럴 바에는 차라리 물러서 지키는 것이 현명하다. 이를 효사에서 ‘왕견린’(往見吝)이라 했다.

이를 상전에서 ‘아버지의 고를 너그럽게 처리하는 것은 나아가면 얻지 못한다’고 해 ‘유부지고 왕미득야’(裕父之蠱 往未得也)라 말한다.

이때는 고폐를 고치려 노력하지 않고 계속해서 미루고 있어 고폐를 처리하기에는 좋지 않은 시기이니 어떤 일을 앞장서서 적극적으로 하지 말고 기다려야 한다. 사업하는 것도 힘들고 내부적으로 도움이 안되며 모든 일에서 좋지 않다. 참고 인내하고 기다려야 한다.

점사에서 서죽을 들어 육사<<하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 사효를 만나면 벼슬한 자는 주로 시위에서 하는 일 없이 녹만 축내는 꾸지람이 있다(主尸位素餐之 /주시위소찬지초/ 꾸짖을 초, 素餐, 하는 일없이 녹을 먹음). 선비는 제비처럼 치우치게 학문을 폐하는 실이 있다(有燕僻廢業之失/유연벽폐업지실). 서속은 즐기다가 태만하고 거만해 손이 있을 자이며(有盤樂怠傲之損/유반락태오지손), 일마다 근심을 만나고 또는 족질이 생긴다(事事見憂 且生足疾/사사건우 차생족질). 정구사로 변하면 마침내 험하고 어렵게 된다(一變爲鼎九四 多坎屯也/일변위정구사 다감둔야)>>를 얻으면, 부(父)의 일을 여유롭게 하다가 오히려 어렵게 만들었으니 못난 어리석은 아들이다. 서두르지 말고 은인자중해야 할 때다. 무리하게 움직이면 오히려 몸을 망치고 재산상의 손해와 불명예를 당한다.

사업, 거래, 전업 등 모든 일을 중단하고 새롭게 시도하는 일 또한 보류하면서 때를 기다려야 한다. 병도 완치 불가능한 것으로 치료하려고 노력하지 않고 미루고 있는 상황이다. 혼인도 이뤄지지 않으니 보류하는 것이 좋고 추진하면 오히려 망신을 당할 수 있다. 잉태는 국부 손상으로 출혈이 많고 아이는 태독(胎毒)으로 위험하다. 기다리는 사람은 약속을 깨고 문서를 보내며 가출인은 있는 소재를 알게 되고 분실물은 찾기 힘들다. 병은 유전병으로 근치(根治) 불가하고 점점 심해 코가 떨어지고 입이 돌아가거나 나병, 매독 등이 나타난다.

‘모 부호(富豪)의 가산(家産)의 성쇠(盛衰) 여하’를 입서해 육사를 얻은 [실점예]에서 점고하기를 “산하(山下)의 풍으로 풍은 만물을 고무(鼓舞)시켜 생육시키는 것인데 산이 움직이지 않고 바람을 막고 있으니 공기가 막히고 썩어 벌레가 생기니 이를 고(蠱)라고 한다. 이를 세상살이 비유하자면 풍이 만물을 요동시키지 못하고 있기 때문에 생각이나 인식이 정립되지 않은 사람이고, 산은 멈춰 움직이지 않기 때문에 지식이 없고 정신이 위축돼 활발하지 못한 사람이다. 이러한 사람은 세상을 움직일 수 없고 눈 앞의 작은 이익에 급급해 벌레처럼 서로 다투고 싸우다가 함께 망하게 된다. 이제 육사를 얻었으나 육사는 음효가 음위에 있어 재주도 없고 기력도 약하며, 의리도 없고 용감하지도 못한 자다. 고의 집안에서 태어났으니 고폐를 극복해낼 용기도 없고 의지도 미약해 그저 앉아서 고폐를 바라볼 뿐이다. 이를 ‘유부지고 왕견린’(裕父之蠱 往見吝)이라 한다. 부호(富豪)의 가산이지만 가정이 쇠퇴하는 것을 개의치 않고 바라볼 기력 밖에 없으니 결국 재산은 그림자처럼 사라지고 말 것”이라고 말했다. 실은 즉, 육사를 얻은 당자는 양자(養子)로서 작고한 양부(養父)의 금력(金力)을 믿고 함부로 행동해 집안을 지키지 못하고 파산하고 말았다.

육오의 효사는 ‘간부지고, 용예’(幹父之蠱, 用譽)이다. 즉, ‘부의 고를 주관해 명예를 얻는다’는 뜻이다.

오효는 군위의 자리로서 상괘의 중을 얻어 고폐를 개혁하는 중심인물이다. 그러나 양위에 음효로 다소 유약하나 강건중용(剛健中庸)의 구이와 응하니 이를 등용해 강유(剛柔)를 조절하고 고폐의 개혁을 밀고 나아가면 큰 명예를 이룰 수 있다.

육오는 고괘의 주괘주효(主卦主爻)로서 유순중용(柔順中庸)의 군(君)이니 다른 효와는 달리 고를 바르게 주관해 잘 행하고 명예를 베푼다. 육오는 현명한 태자로서 부왕(父王) 때의 고폐를 승계해서 중용의 덕으로 잘 다스리고 해결할 수 있다.

육오가 변해 손위풍의 중괘(重卦)가 되니 바람의 성능을 크게 작용할 수 있다. 즉 만물에 접촉해 신선한 공기를 베풀어 유통시킴으로써 고폐를 해결할 수 있고 명예를 얻어 대성할 수 있다. 상전에서는 이를 ‘아버지의 고를 주관해 칭찬과 명예를 얻는 것은 덕으로써 받들기 때문’이라고 해 ‘간부용예 승이덕야’(幹父用譽 承以德也)라고 말한다.

이때는 그동안 내부적인 문제로 고민했으나 이제는 서둘러 개혁을 단행해 문서와 명예를 얻는다. 내분이 해소되니 하는 일이 하나씩 풀려 나간다.

점사에서 서죽을 들어 육오<<하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 오효를 만나면 벼슬한 자는 좋은 자리로 옮기어 발탁되고 명예가 멀리까지 퍼진다(則遷擢顯位 而名譽遠播/즉천탁현위 이명예원파). 선비는 높이 천거돼 성명이 넘치도록 드날린다(登薦而聲名揚溢/등천이성명양일). 서속은 문호를 고쳐 변경해서 따로 규모를 세운다(更變門戶別立規模/갱변문호별립규모). 마침내 기쁘고 경사스러우며 인구가 더한다(多喜慶 進入口/다희경 진입구)>>를 얻으면, 서둘러 개혁을 단행해 문서와 명예를 받고 여러 해 동안 쌓였던 근심 걱정을 일소(一掃)해 맑은 기분이 들 때이다.

집안의 분규(紛糾)가 정리되고 남과의 우호 회복으로 평화의 날이 찾아오고, 덕으로 고패를 해결하니 후원자가 나타나며 일 잘하는 강한 아랫사람(九二)이 생긴다. 부인이 결혼한다거나 아이가 생겨 그동안의 파탄이 치유되는 때이다. 사업, 거래, 전업, 취직 등은 그동안 침체돼 있었으나 새로운 출발과 활기를 띠고 바라는 길로 한걸음 나아갈 수 있다. 일을 도모함에 있어서는 능력있는 아랫사람(九二)을 잘 쓰는 것이 무엇보다도 중요하다.

혼인은 중년의 결혼 등으로 이뤄질 가능성이 높고 지금까지 복잡했던 남녀관계등은 청산될 호기이다. 잉태는 쌍생아(重卦)로 산모가 힘들어 버티지 못할 수 있으나 만일 아이를 낳으면 건강을 되찾는다. 기다리는 사람은 불현듯 찾아올 수 있고 가출인은 거소를 옮기고 있으나 삼일 이내에 돌아올 수 있다. 분실물은 바람이 불어 멀리 가버릴 수 있으나 대청소 등으로 정리하면 나오는 수도 있다. 날씨는 바람이 많이 분다. 병은 오효가 동하면 팔순괘(八旬卦)인 귀혼괘(歸魂卦)가 돼 흙으로 돌아간다고 보고 병은 전염병 계통으로 병자가 두 명으로 재기(再起) 불능인 경우가 많다.

[실점예]로 ‘모인이 하는 일의 여하’를 묻는 점에서, 오효가 동하면 아버지의 일을 이어 받아 추진하면 잘되고 명예가 따른다. 다른 일은 안된다.

‘모 여인의 임신 여하’를 묻은 점에서, 오효를 얻으면 아들을 낳고 집안의 가업(家業)을 잘 이어간다.

‘모 집안의 병폐 개혁방안 여하’를 물어 고괘 육오를 얻은 [실점예]에서 “고괘는 그릇에 음식을 넣고 뚜껑을 덮었기 때문에 바람이 통하지 못해 음식이 부패하고 벌레가 생기는 상이다. 국가에 비유하면 군주(艮山)가 어리므로 태후(巽風)가 섭정해 국무를 집행하는 때이다. 그러나 태후는 중신(重臣)의 임면(任免)에서부터 중요 정무에 이르기까지 좌지우지하고 있고 여기에 간신이 끼어들어 소인이 관위에 오르고 군자가 쫓겨 나가니 내부에 여러 가지 폐해가 생기고 국가가 고혹(蠱惑)의 환란에 빠졌다. 이제 육오를 얻었으니 어린 군주가 성장해 상효의 유능한 고문관을 스승으로 하고 구이의 강건한 신하와 음양상응해 방책을 세워 고폐를 바로 잡는 때를 만났다. 그 방법은 과단성 있게 죄를 밝히고 형(刑)을 바르게 해 엄하게 다스리며, 갑의 전후 신일(辛日)에서 정일(丁日)까지 7일간에 주야(晝夜)로 무장해 단시일 내에 개혁을 단행해야 한다. 이를 ‘선갑삼일 후갑삼일’(先甲三日 後甲三日)이라 하고, 그리하면 선대로부터 묵은 고폐를 일소해 바로 잡을 수 있으니 이를 ‘간부지고 용예’(幹父之蠱 用譽)’라 한 것’이라고 말했다.

결과인 즉, 불과 며칠 만에 대개혁을 단행해 모든 문제를 해결하고 2년 후에는 선대의 모든 가산(家産)을 회복했다.

‘모 여인의 신수 여하’를 설서( 筮)해 ‘고지손(蠱之巽) 육오동’을 얻은 [실점예]에서 다음과 같이 점고했다. 고괘는 삼양삼응괘로 지천태괘에서 상육과 초구가 교역생괘한 괘로 남녀관계 정사(情事)문제와 관련돼 있다. 만약에 정분(情分)이 난다면 하괘 여인의 음탕한 기질이 더 짙어서 남자보다 정력이 강한 경우가 많다.

고괘는 외괘 간산 소남, 내괘 손풍 장녀로 젊은 남성이 풍만한 여성에게로 접근하는 모양이기도 하다. 택뢰수괘의 음양이 완전히 반대인 반복생괘(反覆生卦)한 것이고 또는 거꾸로 뒤집어 엎어 전도생괘(賓卦)한 것이다. 더욱이 변괘가 손위풍으로 위에도 바람, 아래도 바람이다. 그렇다면 여인이 바람난 경우로서 남자가 둘이 있는데 간괘의 연하의 남성과 진괘인 연배의 남성으로 볼 수 있다. 그래서 먼저 간산에 해당하는 젊은 남자는 정리하도록 했다. 그 이유는 고괘의 상괘에 간산이 바람을 막고 있어 공기가 유통되지 못해 썩고 있기 때문이다. 또한 썩는 것을 막기 위해서는 간산의 상효인 양효를 곤지로 바꿔야 하는데 그러면 괘는 지풍승괘가 돼 전도유망하다. 다시 상괘의 자리에 대입법(代入法)으로 진괘를 놓으면 뇌풍항괘가 돼 항구하게 오랫동안 부부처럼 변함없으니 진괘에 해당하는 연배의 남성과는 교제가 지속될 수 있다.

한 걸음 더 나아가 항괘의 상괘인 진괘와 하괘인 손괘가 자리 바꿈을 해 역위생괘를 하면 풍뢰익괘가 돼 서로에게 경제적인 큰 이득이 생긴다. 이러한 연고로 젊은 남성과는 관계를 끊고, 연배의 남성과는 계속 교제해도 무방하다고 말했다.

사실인 즉, 연배의 남성(震卦)은 중소기업을 운영을 하는 사장으로 이 여인과 교제하는 동안에 기업이 나날이 번창 확장돼 갔고 여인도 많은 경제적인 도움을 받았다고 말했다.

뒤늦게 여인의 본 남편은 오래 전에 교통사고로 인해 하반신 불구였다는 사실을 알게 됐다.

고괘 상구의 효사는 ‘불사왕후 고상기사’(不事王侯 高尙其事)이다. 즉, ‘고의 일이 마무리 돼 더 이상 공적인 일(王侯)에 관여하지 않고, 세상의 일에 관심 관여하지 않는다’는 의미이다.

상효는 음위에 양효로서 양강한 기질을 가지고 있으나 상효는 무위(無位)의 위로서 고폐(蠱弊)의 일이 끝나 부패와 무질서가 해결돼 질서가 자리 잡히는 자리다.

즉 상구는 고괘의 끝이니 고(蠱)의 중심에서 벗어나 멀리 있고 간괘(艮卦)의 주효이고 산중의 군자로서 이미 간(艮)이라는 병폐도 없어졌다. 이제 마음에 번거로움이 없고 산 위에서 고고(孤高)한 마음을 가지고 산 속에서 도(道)를 닦고 있어 세속의 명리(名利)를 원하는 마음도 없어 몸은 현실에서 물러나 있다. 상전에서는 이를 ‘세상 일에 물러나 관여를 하지 않으니 뜻이 법칙이 될 만하다’고 해 ‘불사왕후 지가즉야’(不事王侯 志可則也)라고 말한다. 이때는 공을 이루고 물러나서 내부문제에 더 이상 간섭하지 않는다. 물러나야 하는데 물러나지 않으면 문제가 생긴다.

점사에서 서죽을 들어 상구<<하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 상효를 만나면 벼슬한 자는 휴를 고한다(則告休/즉고휴). 선비는 때를 기다려라(則待時/즉대시). 서속은 평소대로 지켜라(則守舊/즉수구). 수길자는 마침내 존귀함이 있어 은혜로운 부름에 발탁됨을 획득하는 경사가 있다(數吉者 多有尊貴獲拔寵召之慶/수길자 다유존귀획발총소지경/召 부를 소)>>를 얻으면, 외롭고 고집이 센 사람으로 고폐를 일소하고 뒤에 물러나 쉬고 있는 상으로 세상의 일에 별로 관심이 없고 관여하지 않는다. 세속의 일을 포기하고 초연, 초월한 사람이다. 사업, 거래 등은 진행이 안되고 그러한 일 자체에 흥미를 느끼지 못한다. 취직 등 바라는 바도 이뤄지지 않는다.

혼인은 결벽증이나 사람과의 교제를 싫어해 성사될 인연이 아니다. 잉태는 임신을 했고 평산(平産)이다. 기다리는 사람은 오지 않고 가출인은 산촌 등으로 숨어 돌아올 생각이 없으며 분실물은 깊이 묻혀 있거나 소각장으로 버려졌다. 병이 중병이라면 상효는 일의 끝이니 병이 끝남과 동시에 생명도 끝났다.

[실점예]로 ‘모인의 취직 여하’를 묻는 점에서 상효가 동하면 ‘취업은 불가하고 속세를 떠나 산 속에서 도나 닦아라’는 것이다. 효사에 ‘불사’(不事)라 했으니 취업은 이뤄지기 어렵다.

○개설과목(2):명리사주학, 역경 (매주 토, 일 오전)
○기초 이론 부터 최고 수준 까지

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