역경의 열 여덟 번 째 괘는 산풍고(山風蠱)다. ‘고’(蠱)는 ‘벌레 고’라는 뜻이다. 그릇 안에 벌레 세 마리가 들어 있어 썩게 하고 있다. 상괘는 간산(艮山)으로 산이고 하괘는 손풍으로 바람이니 바람이 산에 가로막혀 있어 유통이 되지 않아 썩고 있는 것이다. 썩는 것은 그냥 둘 수가 없고 상한 부분은 즉시 도려내야 한다. 가로 막혀 있는 상괘 산의 뚜껑을 열면 지풍승(地風升)으로 바람은 통하게 된다. 고(蠱)는 고혹(蠱惑)으로 유혹 (誘惑)한다는 뜻이 있고 상을 보면 중년의 여자가 젊은 남자를 유혹하고 있으며 삼양삼음(三陽三陰)괘로 남녀문제와 관련이 있다. 고괘(蠱卦)는 안이 썩고 있으니 내부 분란 분열이 일고 썩어가고 있는 것이다. 집안이 썩어 있거나 바람나는 등 그러한 일들이 분분하다. 그래서 이를 타개할 만한 일을 즉시 추진해 고(蠱)를 척결해야 한다.

외괘는 토(土), 상대방, 적군이고 내괘는 목(木)으로 나, 아군이다. 만일 무동괘(無動卦)로 고괘(蠱卦)를 얻으면 목극토(木剋土)로 내(아군)가 상대(적군)를 이긴다. 그러나 ‘선갑삼일 후갑삼일’(先甲三日 後甲三日)이라 했으나 신일(辛日)부터 정일(丁日) 사이에 반복적으로 여러 번 고(蠱)를 타개하는 일을 해야 하나 무동괘(無動卦)이기 때문에 고를 척결하기 어려워 일이 잘 풀리지는 안는다.

산풍고(山風蠱)괘는 앞 괘인 택뢰수(澤雷隨)괘를 그대로 엎어 뒤집으면 만들어지는 종괘(綜卦)이고 빈괘(賓卦)이며 도전괘(倒顚卦), 복괘(覆卦)라고도 한다. 고괘(蠱卦) 역시 수괘(隨卦)와 같이‘따른다’는 뜻 외에 ‘파손한다·상하게 한다’는 의미를 가지고 있다. 즉 수괘는 장년의 남자가 소녀를 연모해서 따라가고 있고, 고괘는 손풍의 장녀가 간산의 소남을 유혹해서 좁을 길을 걷고 있는 상이다. 서괘전(序卦傳)에서는 ‘기쁨으로 남을 좇는 자는 반드시 일이 있다. 그러므로 고괘로 이어 받는다’(以喜隨人者必有事 故 受之以蠱)고 말한다. 즉 기쁨으로 사람을 따르면 그 기쁨에 익숙해져서 나태해지고 결국 기쁨으로 인한 병폐, 폐독(弊毒)을 척결할 일이 있다는 것을 암시하고 있는 것이다. 수괘와 고괘는 종괘로써 남녀의 위치와 행하는 방향에서 상대적인 것을 볼 수가 있다.

내괘는 손풍, 외괘는 간산이다. 손풍 바람은 공기를 이동시켜 모든 만물에 신선한 감촉을 주는 기능이 있는데 고괘는 손풍이 간산의 밑에 멈춰있고 통풍할 수가 없으니 공기를 탁하게 하고 습기를 불러와 곰팡이를 만들어 물건을 부패시키거나 벌레가 생긴다. 간(艮)은 상자의 뚜껑으로 덮어있어 상한 공기가 간의 상자 안에 갇혀 있으니 냄새나는 바람이고 물건을 부패시키고 있는 것이다. ‘고’(蠱)라는 글자는 벌레 세 마리기가 접시 위에 있어 물건을 상하게 하는 해악을 행하니 이를 고혹(蠱惑), 고난(蠱亂), 고패(蠱敗)라고도 말한다. 따라서 고괘의 이러한 부패를 청산하지 않으면 안되기 때문에 단사(彖辭)에서는 ‘이섭대천’(利涉大川) 즉 ‘중대 결심을 해 대천을 건너가듯 적극적으로 행하라’고 말하고 있고 각 효사에서는 개신(改新)의 방책을 강구하라고 가르치고 있다.

상하괘 간의 관계를 보면 상층부 간괘(艮卦) 상구는 물러나야 하는데 강력한 힘으로 버티고 있어 육오 육사가 제대로 역할을 못하고 있는 답답하고 정지된 상황이고, 하층부 손괘(巽卦)는 겸손 유순하여 상층부를 따르려고만 하기 때문에 상층부의 정체된 상황을 해결하지 못해 곪고 곰팡이가 피고 벌레 먹고 있어 ‘벌레 먹는다’는 의미의 ‘고괘’(蠱卦)라 했다. 마치 부패하고 기능이 마비된 회사요 불이 꺼진 가정이다. 고괘(蠱卦)의 상하괘 간의 괘상과 고(蠱)자의 상형을 살펴보면 산이 바람을 막아 유통이 안돼 썩어가는 상을 그릇 속의 벌레 세 마리가 피를 빨아 먹는 뜻(三蠱食血之課)으로 비유했고 간산의 문안에 도적이 있는 모습(門內有賊之象)이며 부패의 악으로써는 오래가지 못하고(以惡不久之象) 이는 마치 돌 위에 연꽃을 심어 놓은 것(石上栽蓮之意)과 같다.

고괘의 괘사(卦辭)는 ‘고, 원형 이섭대천 선갑삼일 후갑삼일’(蠱, 元亨 利涉大川 先甲三日 後甲三日)이라고 했다. 즉 ‘벌레가 들어 썩어가는 형국이니 이를 척결하는 일을 시작하고 적극 나서는 것이 이롭다. 신일(辛日)과 정일(丁日) 사이에 준비를 충분히 해 신속히 행하고 철저히 하라’는 의미다. 먼저 고괘는 썩고 낡아있는 상황이니 그 부패를 갱신해서 크게 타개하는 것이 무엇보다도 중요하다는 의미에서 ‘고 원형’(蠱 元亨)이라는 효사가 가장 먼저 있다. 그리고 갱신 타개하는 방법으로 ‘이섭대천 선갑삼일 후갑삼일’(利涉大川 先甲三日 後甲三日)을 제시하고 있다. 즉, 큰 하천을 건너는 것처럼 용기를 내어 적극적으로 고를 타개하라는 것이고 그 날을 갑일(甲日)로 잡아 하되 갑일의 3일 전인 신일부터 충분한 사전 준비를 하고 갑일의 삼일 후인 정일까지 철저히 추진해 끝내라는 것이다. 그러니까 고의 부패를 척결하는 일은 신일부터 시작해 정일까지 짧은 기간에 신속하면서도 적극적·반복적으로 철저히 할 것을 주문하고 있는 것이다.

괘의 왕래(往來)를 살펴보면 고괘는 원래 지천태(地天泰)괘의 초효와 상효가 서로 자리를 이동해서 생겼다. 잘 정돈돼 있는 안태(安泰)로 왔던 것이 때가 움직이고 세가 변해 내괘의 초효와 외괘의 상효가 서로 바꿔서 이 상태가 됐다.

즉 지천태의 편안함이 오래되면 부패된다는 것이다. 바뀐 양효 음효는 소성괘의 주효가 돼 고괘의 의미가 된 것이고 이를 단전에서는 ‘고는 강한 것이 위에 있고 부드러운 것이 아래에 있어 손(바람)이 멈춰 부패됐다’(蠱剛上而柔下 巽而止蠱)라고 말하는 것이다.

점해 고괘(蠱卦)를 얻으면 벌레 세 마리에 의해 사물이 부패하고 있으니 대청소가 필요할 때다. 낡은 전통과 인습에 사로잡히지 말고 큰마음 먹고 갱생할 시기다. 낡고 썩어가는 일들은 척결하는 것은 길하나 새로운 일은 아직은 불가하다. 이러한 일들은 그동안 태(泰)의 안일함에 익숙해져서 안태함을 유지하기 위한 노력과 근심을 하지 않은 인과응보(因果應報)의 결과다. 사람의 됨됨이를 점했다면 위인은 위엄을 가지고 엄숙한 척해도 내심은 안정이 없고 소동을 기뻐하는 성격의 소유자다. 추진하는 일 등도 겉으로는 잘 포장돼 있고 문제가 없는 것 같아도 내면은 썩어있고 악독하고 더러움이 숨겨져 있다. 추진하고 있는 사업이나 거래 등은 안으로 썩고 있어 깨지고 오히려 깨뜨려 버리는 편이 좋고, 취직, 소망 등은 당장은 희망이 없고 지금 하고 있거나 바라는 일들은 그만 두는 것이 좋다. 밖으로 진출하기 보다는 지금은 내부의 분란을 신속히 정리한 다음 새로운 시작이 필요하다. 전업은 빠를수록 좋고 조부대(祖父代)의 사업이라면 현업을 정비하는 노력이 선행돼야 한다. 혼인은 이미 상당히 깊은 관계인데 여자는 음탕하고 남자는 정력이 강한 자로, 서로 부조화의 상이니 포기하는 편이 좋고 전혀 모르는 처음 상대라도 재혼이거나 집이 어렵고 구린 구석이 있으니 그만 두는 것보다 더 나은 것은 없다. 잉태는 병독에 의한 유산의 우려가 있고 임산의 경우는 여아(女兒)로 무리하면 낳기 어렵다.

기다리는 사람은 주색(酒色)으로 인해 늦어지고 가출인은 음행(淫行)으로 나갔으며 분실물은 집안의 상자나 쓰레기통 안에 있거나 시어머니 등 질투심 많은 사람이 숨겨 뒀다.

병은 정사(情事)로 인한 매독, 화류병 등이거나 부모의 병독으로 인한 유전병이고 병독이 깊이 잠복해 있다가 표면화돼 코가 멸실되거나 등뼈가 휘는 등의 증상이 나타난다. 날씨는 바람이 불고 흐리다./동인주역명리학당(062-654-4272)

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